潜意识系列六～欲望（三）

（根据2022年4月7日孟母堂研究生院研究生课程录音整理）

太多的人觉得自己的钱已经挣得差不多了吗 ，我用什么精神呢？有钱了我们去歌厅，我吃喝下馆子，我喝大酒啊，每天吃啊，这个呢就是它的阶层规定了，已经固化了，他的欲望就是停留在物质的、生理的欲望里边儿。精神欲望是为了社会，为了传承，只有精神的才叫传承。那么物质的你不用传承，生物自带的。所以，我们说的生物意义上的有我们很多的信息，所以我们潜意识在生物意义里边就告诉我们，这个人他就是一个物质人，他就是物质人，你看他的阶层已经定在那儿了，除了吃，他没有再往前想的事儿了。所以，我们孟母文化从成立起那天，就是建立在非常深厚的中国文化和世界文化的交融点上。

潜意识这个提法是西方人费洛伊德、荣格，他们所提出的，但是这里边又有很深的东方文化的实操性。所以我们要拥有这么强烈的，我对孟母文化强烈的这种刺激 ，那么，对这个事物的追求非常强烈，矢志不渝。但很多人啊，也有说我暂时借着孟母文化，我们做点儿其他的。可以，所以他的欲望是借鸡下蛋，这是另一个事情。

所以欲望呢，一定知道，欲望它有社会性，欲望的存在不是独立的，各种欲望之间是相互关联、相互制约的。由于其是受历史文化条件的制约，人的欲望是在刺激作用下产生的，在刺激作用下产生的，刺激是多种多样的，有内部的刺激，由于社会经济生活条件的变化，导致了人性的这种演化所引起的。比如说呢：古人说叫饮食男女，人之大欲也。这个饮食男女，吃饭喝水，吃喝拉撒，包括这个性。

也有外部刺激，就是外在的环境变化引起的。所以古人说啊，孟母三迁，在选环境。我今天要告诉在座的各位：当代孟母不是在孟母三迁，而是孟母不是在选择环境，而是在创造环境，孟母文化研究会的各位家人朋友们，更主要的是我们有改变环境、创造环境，家庭有氧空间的这种态势。那么，这个社会外部的这个环境啊，其中社会心理的相互感染是重要的刺激因素，为什么我们要建立孟母文化这个平台？这个平台就是我们相互的社会心理进行交融，特别是对中国传统文化准确的辨析和西方自然科学和人文科学的结合 ，包括身心灵，我们的共同的一种交互感染。生理欲望乃是人和动物所共有的，这就是我们所说的人和动物都是有信息的，所以这个潜意识里边我们都有，但是两者又有区别，正如马克思指出的饥饿虽是饥饿 ，饥饿但是使用刀叉吃熟肉解除的饥饿，不等同于用指甲和牙齿来咀嚼生肉来解决的饥饿 ，这层次上是不一样的。

所以，人的生理欲望受社会生产、社会生活条件的制约，其他的欲望更是如此。那欲望的存在，它具有强烈的自发性。一定注意啊，有强烈的自发性和盲目性。如果你不懂得这个欲望的发射口，就可能成为伤害社会的，所以必须加以调节，加以调制，才能够合理的发展，并且发挥出正方向上的作用。

美国社会学家华勒他这么说：欲望是个人一切行为的动力。大家记下来，欲望是人、个人一切行为的动力，在社会当中变成为了社会生产力。而西班牙著名的作家叫巴尔塔沙•葛拉西安在《智慧书》里边，这个人是1601年，大概活了就50多岁吧 ，到1658年57岁，在《智慧书》，记下来，叫《智慧书》。他写道：说缺乏使人产生种种欲望。用这种欲望操控他们十拿九稳，因为啥？就是欲望产生的根源。

哲人们常常说呀：匮乏无关紧要。而作为政客，匮乏事关重大。所以呢，为什么这个社会很多人搞销售的总是在进行饥饿营销，痛苦营销，就是找到你的匮乏点。我们呢？我们要知道，这些观点只有后者的才是对的，有人把自己的欲望当作了阶梯，拼命的攀爬，达到自己的目的，幸福感就丢失了。政客们常常利用他人的困境，甚至制造种种困境来刺激人的欲望。比如说国富论也好，还是看得见的手，还是看不见的手，资本论也好，都是从这个角度来探讨的。对于人的欲望，过分的压制不行，过分的放纵也不行。因此呢，他们就发现 ，匮乏的这种刺激比拥有的刺激更有用，所以事情越困难，欲望越强烈。我们所以呢，就要发现那些能够坚持的人，是因为他定的目标很远。那么呢，困难很大实现自身的价值那种欲望更强，所以实现自我的价值，以及让一个人能够去突破自己，目标感特别重要，欲望强烈就在于我们缺的越多，欲望越强烈。

孟母文化难度极大，决不是我个人实现我个人之所思，而是感染更多的人这个难度。而多少人是站在孟母文化的传播这条路上来思考问题呢？所以呢，我要放任自流不行，恰当的做法就是在纵欲和禁欲之间，个人与社会之间，生存、享受、发展之间保持一个必要的平衡，必要的张力。就是能保持一个适度的状态，让欲望延着合理的人性轨道发展，以促进个体和谐、社会文明的进步。

在座的各位！欲望这里边如何和谐呢？就是把个人的欲望，这里所说的无欲则刚，就是调节自己的。首先来到个人欲望，这边生物学意义上的欲望就有了放纵，叫纵欲和禁欲，过分地满足自己的生物意义上的就叫纵欲，过多的压抑就叫做禁欲。而一个正向的欲望是实现帮助社会、融入社会、提升社会精神层面的发展。啊，生物学的意义是提升了物质，而更多的正向的是精神世界的饱满，这个是阶层就发生不同了。所以，不论欲望它是正向的还是负向的，首先我们来看一下在物质层面上面，他的禁欲和纵欲，如何对待人的欲望？自古以来呀，就有着截然不同的观点和看法，一种叫纵欲，一种叫禁欲啊。我们大家都听过这两个字，都听过这两个字，纵欲或者禁欲听过吧？听过请打1。

好了，纵欲主义或者禁欲主义，那么他们呢？我们都要知道，在这个社会里边。柏拉图从他的理论出发认为呢：灵魂只不是附在身体上，灵魂附在身体上，肉体的欲望会带来无穷无尽的苦恼和痛苦啊，因此呢，应该主张把灵魂从肉体的欲望坟墓里边解脱出来。他认为呢，每个人的心灵看不见的浅藏的野蛮的野兽般的因素，在酒足饭饱的作用下，就会把这个魔鬼自然的，然后就给理性，就给弃之不顾，竭力的去追求满足一己之情欲，甚至呢，那些被看作特别理性的人、老成持重的、道貌岸然的人，也隐藏着许多看不到强烈的非法的欲望。

大儒学派特别强调的主张克己节欲，在物质生活里边，他们宣扬没有物质是多么轻松，饮食简单是多么幸福。中国古代的老子也是主张要顺乎自然，贵柔守雌，蔑视富贵荣华。孔子宣扬，炫耀什么呢？死生有命，富贵在天，啊！提倡弱水只取一瓢饮，那么安贫乐道。孟子主张养心，愈莫善于寡欲。这个是在他的静心这个内容里头，养心莫过于寡欲。