名词解释
『马基雅维利主义』
马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。该术语包含两层涵义：第一层涵义是指任何适应性的社会行为，根据生物进化论自然选择总是偏爱成功操控他人行为的个体，这种不断进化以适应社会互动的能力是不考虑互动是合作性的还是剥削性的；第二层涵义就是特指非合作的剥削性行为，其涵义源自管理和领导力的“黑暗面”。Christie和Geis（1970）通过早期的政治研究和权利的历史观点，特别是那些在《君主论》和《李维史论》中得到支持的观点，阐释了马基雅维利主义领导者的主要特征：第一，缺乏人际关系中的情感；第二，缺乏对传统道德的关注，对他人持功利性而不是道德观点；第三，对他人持工具性而不是理性观点；第四，关注事件的完成而不是长期目标。（来自百度百科）
民族是一个有限的且有主权的想象的政治共同体，在民族的内部，人与人之间有着深刻的，平等的同志关系，
民族主义是在18世纪的欧洲出现的。
那么为什么是欧洲？
为什么有那么多的人为了民族的存亡前赴后继的从容赴死？
这是本书的核心问题。
那么为解决这个问题就要来探索一下民族主义的文化根源。
宗教式思考模式的衰微
18世纪的欧洲在宗教意识形态开始没落，宗教给人们提供了一种让生命延续，整个生命历程有意义的道路，于是人们纷纷的进入其中。但当这种思维模式逐渐解体，人们又开始重新遁入了生命偶然性所带来的的虚无与空洞之中，民族主义于是在此时开始出现。
民族主义与宗教密切相关，在世俗生活中可以为人们提供一种通过将宿命转化为生命的连续性，将偶然转化为意义，因为民族主义也关心死亡与不朽。
要将民族主义与文化体系相联系理解，其中有两种文化体系，宗教共同体与王朝
宗教共同体：
古老民族如中国，伊斯兰教世界都创造了属于自己的文字系统，不是口头的语言而是文字语言，一种非任意性的符号系统。
这种古典共同体创造了超越尘世的权力秩序用语言文字符号作为媒介建立了只有通过自己民族的语言才能进入才能被认同的共同体。
但语言可以被学习，任何人都可以进入纯粹符号所构筑的世界，于是语言中就蕴含着“改宗”的可能性。
如中国人移民加拿大，行为方式，思维模式，有可能慢慢被西化，整个生活都进入到西方意识形态的模式下慢慢就会被改变，语言会塑造思维方式，信仰也会转变。这就是语言那种超越时间的神圣存在。
宗教共同体逐渐式微有很多原因，其中有两点原因最为重要：
第一是对外部世界的探索，宗教开始了自觉的，带有政治意图的相对化与领土化的传统
第二就是拉丁语与印刷术，拉丁语从主流的划分阶层的语言中逐渐滑落，小语种开始出现，拉丁语不再成为只能被教授的神圣语言，因为神圣语言就是神圣的符号系统，而这种神圣的符号系统不再代表是那个超越尘世的唯一秩序后，其所构筑的宗教共同体便慢慢开始瓦解。
书籍和报纸
报纸是“一日的畅销书”
“根据黑格尔的观察，报纸是现代人晨间祈祷的代用品。根据黑格尔的观察，报纸是现代人晨间祈祷的代用品——是吊诡的。它是在沉默的私密中，在头盖骨下的巢穴中进行的。”
在沉默的私密中，在头盖骨下的巢穴中进行的
这种说法简直太酷了~
我们在买报读报纸时，我们会知道有很多人跟我一样在早晨做着同样的事情
读报纸-想象的共同体-同时性
小说“一种书版的报纸”-贩卖想象-想象的共同体
“虚构静静而持续地渗透到现实之中，创造出人们对一个匿名的共同体不寻常的信心，而这就是现代民族的正字商标。”
民族意识的起源
方言化革命
会说拉丁语的人少，印刷品也逐渐饱和，出版业需要继续生存下去
“资本主义的逻辑因此意味着精英的拉丁文市场一旦饱和，由只懂单一语言的大众所代表的广大潜在市场就在招手了。”
于是小语种是广大潜在的市场，这里的小语种是以拉丁语为主流的小语种，比如英语在17世纪还算做小语种。
原来英语是拉丁语被法语取代后与盎格鲁——撒克逊语结合的产物，最初的“英语”在伦敦形成
拉丁文的没落，小语种的通过印刷资本主义的崛起，使想象的共同体成为可以想象的。
拉丁语是书面的语言，到了后期则因此变得神秘，只是因为拉丁语是书面的语言。
“根本上，从现在的脉络来看，拉丁文的神秘化、宗教改革以及行政方言的偶然发展的重要性可能主要是消极的——即迫使拉丁文自其宝座退位。”
这些印刷语言以三种不同的方式奠定了民族意识的基础：
1. 说着不同方言的人通过书面印刷出来的文字可以互相理解了，通过通俗语言印刷品的传播，速度快，范围广，受众多，逐渐形成了想象共同体的胚胎
2. 印刷品因为具有永久性可以将语言逐渐的固定住，就是说语言的变化慢慢因为印刷资本主义减缓进而固定，语言的固定则会塑造民族性
3. “印刷资本主义创造了和旧的行政方言不同的权力语言”
印刷语言和盗版
随着地理大发现的进程，“小语种”所代表的文明被了解与联通，拉丁语本来就因为印刷资本主义地位摇摇欲坠，地理大发现更加剧了这一趋势。
资产阶级逐渐登上了历史的舞台，印刷品由于其对语言的固定性与精准的可重复性使得资产阶级逐渐形成，这个阶级不像贵族阶级需要联姻或者继承彼此的财产，只要通过印刷语言就能很轻易的进入一个共同的想象之中。
“民族主义的新中产阶级知识分子必须邀请群众进入历史之中；而且这张邀请卡得要用他们看得懂的语言来写才行”
盗版的是意思是，一个运动或者一个革命一旦进入印刷品就成为了概念，模式，快速的传播，变成了想象的现实。然后这个模式不断的被复制。
什么是官方民族主义？
通常是受到威胁的王朝和贵族集团——上层阶级——对群众性方言民族主义所产生的反应。
日本
日本封闭了很久，其民族主义虽然长期远离欧洲大陆的统治范围但依旧发展出了具有侵略性的帝国主义，有很多原因，日本皇家王位的传承一直是由单一的王朝垄断，所以天皇容易被官方民族主义所利用。这个单一的王朝学习欧洲王朝从民族的角度看待国际的关系，界定自我，问题就变成了绝对的两个方向，要么征服占领别人，要么被被人征服和占领，于是开始了对外扩张。
爱国主义和种族主义
民族是不带有利益关系的，所以民族可以要求成员牺牲。
“由于被视为既是历史的宿命也是经由语言想象出来的共同体，民族因此同时将自身表现为既是开放的，也是封闭的。”
“种族主义的梦想的根源事实上存在于阶级的意识形态，而不是民族的意识形态之中”
历史的天使
“他的脸转向过去。在我们知觉到一连串的事件之处，他所看到的却是持续堆积起一层层的残骸，并把这堆残骸丢到他跟前的一场单一的大灾难。天使想驻足于此，唤醒逝者，并还原那已被打碎的事物。然而一场风暴由伊甸园席卷而至；风暴猛烈地攫住他的双翼使他再也无法阖翅。这风暴势不可挡地把他推向他所背对的未来，而他跟前那堆残骸却已在此时成长拔高到天际了。这风暴就是我们唤做进步的东西。”
这段话的意思大概是，历史想要提醒我们，但是进步洪流从理想国奔向未来，即使有过去的历史的经验也无法阻止进步的潮涌。