善读「论语」15.29：心有觉人能弘道，仁由己非道弘人

「卫灵公篇第十五」29

【原文】

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】

孔子说：“人能弘扬于道，非道自弘于人。”

【注释】

“弘”，大也。有推广、传扬、彰显、扩充等义。

“道”，儒家之道即为“仁”，或曰“至善”。专有名词，可不译。

【评析】

道者寂然不动，而人则有觉能动。故人能将道推广、传扬，而道不能自行向人推广、传扬。所以说是“人能弘道，非道弘人”。倘若是“道弘人”，则天下便尽皆“有道”而没有“无道”了。

道者，其大无外，其小无内。而德为道器，以德见道。器大，则道亦见其大。故德不修，则道不显；而德愈大，则道愈彰。是故人能以德“彰”道，非道能“大”人之德。这就好比碗能盛水，但水却不能使碗扩大，以尽盛江河湖海之水，除非其碗大如天地。是故《中庸》云：“苟不至德，至道不凝焉”。就是说，若非有大德之人，大道亦不在其身显现。所以说是“人能弘道，非道弘人”。倘若是“道弘人”，则人人皆成有德君子，世世尽是有道邦国，学可不必讲，德可不必修，坐待“道弘人”可矣。

孔子之道虽曾饱受非议、备受摧残，但“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”（参见《善读「论语」3.24》）。子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”是故道由人兴，不可坐以待“道弘人”。

道之兴衰，关乎天下众生万物的福祉。故“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，是为“天下兴亡，匹夫有责”。故人不可于弘道一事自诿诿人，而应如曾子所言：“士不可以不弘毅”，“仁以为己任”。