读《道德经》第二十二章

《道德经》第二十二章：圣人抱一

【原文】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉！诚全而归之。

【译文】

委曲反而能得到保全，屈枉反而能得到伸展；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会产生迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为治理天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自高自大，所以才能长久。正因为善于谦让不与人争，所以遍天下没有人能与他争高低。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

我的解读：

在本章中，老子论述的重点在于“不争”。在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人，违反了道，所以注定会落得不幸的下场。

老子在开篇说到曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。尽管这六个短语分别指两种完全不同的事物，但他们反映了一个共同的道理，那就是“委曲求全”。对于人类而言，这是一种谦逊的生活态度，对于除人以外的诸多生物而言，委曲求全实能保全性命，以免受外来的伤害，这在一定程度上，可以将其界定为一种寻求自保的大智慧。

在自然界中，生物圈存在着环环相扣的食物链，各种生物为了生存，不得不施展自己的生存技巧。比如变色龙，它是一种善变的爬行类动物，它的皮肤会随着背景温度的变化而变化，这主要是为了保护自己免遭袭击，使自己生存下来。为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，有些爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后使自己周围的环境融为一体。这种生理变化，既有利于隐藏自己，又有利于捕捉猎物。是“伪装高手”。正因为它柔软，所以它才可以任意改变自己的形状，可以躲避敌人的进攻，并自由前行而不受外界环境的阻扰。这就是我们所说的大道。大道，虽然看不见，摸不着，但能为人类所感知，“徳”是“道”的体现，它体现了道的无形无为。

老子痛心疾首呼吁向圣人学习，也就是所说的“圣人抱一为天下式“。圣人的抱一，就是守道。天下式，式就是模板，打范，为天下人做榜样。务必老老实实”曲则全“，先保住自己再说。留得青山在，不怕没柴烧。自身不保，谈何其他？

就如水一般，水一旦遇到阻碍，总是曲而绕之。此路不通退回去，要么积蓄力量，要么搜寻其它路径或缝隙，总之是不争，但正是这不争，却是到处都有水的踪迹，世界还离不开它，岂不是”天下莫能与之争“？

再比如柳树，它随风舞动，姿态妩媚，左右摇摆，即使碰到它，也不会受损，反而得到了杨柳依依的美名。这就是老子所说的委曲求全之道。这在为人处世上能释放出巨大能量。

他告诉我们，做人过于清高，必然招人嫉妒打击。为人过于强势霸道，必然树敌过多，而不能长久。待人过于严苛，必然被人孤立。而保持低调，委曲求全不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。

而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里，没有了概念和分别，没有了矛盾，也没有了痛苦，和大道同步了。得道的人没有了自己，也就没有别人和他物，所以圣人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度，不会另眼相看也无所谓名利，一切都是顺应自然，淡然而宁静。他们不会与人争斗，而是始终和大道一体，万物皆缘于大道。

和大道同体的人，岂不是拥有了宇宙万物，还有什么可争夺的呢？得道之人不与人争，也就没有得；没有得就没有失；没有得失也就无所谓患得患失，也就没有痛苦的折磨，因此委曲求全是聪明的处事方略，这是解悟大道之人的不俗行为，也可以说是真正的大德，也只有这样的人，心境不但平静，而且人生还会释放出更大的光华，因为他把所有的付出都看作是一种自然现象，因而不会有亏的概念，一旦达到这样的境界，就真的是和大道融为了一体。