美国历史上最具影响力的心理学家之一。他开创了“以人为中心”疗法，也被称为“非指导性疗法”或“当事人中心”疗法。
罗杰斯似乎和我们近期分享的心理学家不太相同，他在一个彼此关系密切的家庭长大，在六个孩子中排行第四。家中具有十分严格而不容违抗的宗教气氛，同时父母对孩子们倾注了大量关爱。但同时罗杰斯也感觉自己是一个孤单的男孩，总是不停地看书。
在父亲的农场里，罗杰斯他接触了很多工作，也通过饲养动物和阅读《饲料与饲养》，知道了验证一个假设有多困难，形成了对科学方法的尊重。
大学刚开始主修农业，后来职业目标从农业科学家变成了牧师，开始学历史。
1922年到中国参加国际性的世界学生基督教同盟会议。这次经历，他认识到真挚而诚实的人们会信仰截然不同的宗教。从那时起，他决心从父母的宗教思想中解放出来，也是在那时候，他成为了一个独立的人。
当他开始对自己对被灌输的宗教思想提出问题时，他希望找到一个自己的思想自由不会受到限制的领域。
他被心理学和精神病学的课程和讲座吸引，开始了相关的学习。
罗杰斯在人本主义心理学领域的工作，在早期面临了两种截然不同的评价，有人认为他是骗子和神秘主义者，而另一边也有人认为他是心理学第三势力的创始人。
就像佛学、就像奥修，我们永远不能要求，人类只有一种声音。我们每个人都在选择自己所愿意相信的。
这本书是多本著作中精华部分的汇编，包含自述、治疗关系、过程中的人、理论与研究、人的科学、教育、助人职业、人的哲学、一个更人性化的世界等内容。
这里我选取自述和人的哲学两部分，向大家分享读这本书的收获。
01 罗杰斯总结的一些有意义的收获
收获一：“在与当事人的关系中我发现从长远而言，扮演非真我的角色无益于治疗。也就是说在与他人关系中试图维持一种虚伪的外表、表面行为与内心感受不同是无益的或无助于治疗的。”
收获二：”我发现当我能够以接纳的态度倾听自我、能做到真我时，工作就更有效。
因为学会了更好的倾听自我，能够更好地知道自己在特定时刻的感受。
变得更容易接纳自己绝非完人，行为也并不能在所有时刻都随己所愿。
完全接纳自己时，改变不知不觉发生。”
这就是我们最近在谈的去评判
收获三：“我发现能够允许自己理解他人是非常有价值的。
为什么有必要允许自己理解他人，因为我们对他人的大多数话语的第一反应是迅速做出评价或判断，而不是理解它。
当某人表达某种情收获三：“我发现能够允许自己理解他人是非常有价值的。
为什么有必要允许自己理解他人，因为我们对他人的大多数话语的第一反应是迅速做出评价或判断，而不是理解它。
当某人表达某种情感或信念时，我们几乎立刻倾向于感到对，错，好，不好。
我们很少允许自己准确的理解他人的话对他本人的含义，因为理解是有风险的，如果允许自己真的理解他人，那么这种理解会有可能改变我。我们所有人都害怕改变。”
这是最近在谈的去我执，当我们不执着于自我，不去惧怕改变，我们开始敞开，开始尝试用别人的眼睛去看到他的世界。这种理解丰富了自己，也促使被理解的人接纳自己。
收获四：“我发现打开渠道使他人能够与自己交流情感和私人知觉世界可以丰富我自己”。
收获五：“我发现当我能够接纳他人时，就使我受益匪浅。我发现接纳他人及其情感绝不是容易的事，丝毫不比理解容易。就有种现实的意义而言，每个人相对于他自己都是一座岛屿，只有当他首先愿意成为自己并允许成为自己时，他才能修筑通往其它岛屿的桥梁。”
收获六：“我对真实自我和真实的他人了解得越多，就越发现自己不愿意匆忙得出“固定的结论”。我更满足于仅仅成为我自己并使他人也成为他自己。我很明白这一定像一种奇怪的、几乎是东方人的观点”
“这是自相矛盾的，-当我们每个人想成为自己时，那么就会发现，不仅自己在改变，与她相关的人们同样也在改变。”
其它收获：
“我能相信自己的经验。当我感到某行动似乎是有意义的或值得去做时，它就值得去做。我发现当我自己相信了某种内在非理性感觉时，就在行动中发现了智慧。
我倾向于认为这些不清晰的想法或直觉会指引我到达重要领域。
得出一个推论：他人的评价并不能指导我。虽然我会听取并考虑他人的评价，但它们永远不会左右我。”
“经验就是最高权威。有效的试金石就是我自己的经验。”
“我喜欢去发现经验中的秩序。”
奥修说，去经验，你真正能传递的，只有你经验过的东西。
“事实是友善的”接近真理从来都不是有害的，危险的或令人不快的事。尽管痛恨修正自己的思想，放弃原有的知觉和概念建构方式，虽然它们是痛苦的，但它总会导向一种令人更满意的更准确的看待生活的方式。
“最个人化的也是最普遍化的”，每个人身上最独特的东西可能就是与他人进行最深层谈话的要素，如果它被分享或表达出来的话。
“根据我的经验人们具有一种基本的积极导向”
最后一个收获“最佳生活状态是一种流动的、变化的、最后一个收获“最佳生活状态是一种流动的、变化的、其中任何事物都非固定不变的过程”
02对人性的一种诠释
罗杰斯强调，他对于人的最基本特征的观点是在心理治疗的经验中形成的。
首先，他发现人的基本特征不是有敌意的、反社会的、破坏性的、邪恶的。而是拥有天生的一些特征，包括积极的、向前迈进的、建设性的、现实的、值得信赖的。
他以狮子为例，狮子饿的时候会捕杀羚羊，但不滥杀。幼狮弱小而依赖性强，但随着长大越来越独立。母狮照顾幼狮，也似乎喜欢它们。狮子满足他们的性需求，但并不意味着纵欲。狮子的需求和欲望在内部持续变化平衡，在这个意义上，它们做到了自我控制和自我约束。它的基本倾向是朝着发展、分化、独立、自我负责、合作和成熟的方向成长。
基于对动物本性的探讨，罗杰斯认为，在安全、没有威胁、完全自由的生活和选择中，人更多地表现自己和成为自己的时候，人是具有自己的本性的。而不是一块可以被任意图画的白板，也不是可以被捏成任意形状的胶泥。
罗杰斯最后分析得出，人是一种可能出现极大差错的让人生畏的复杂生物，但其最深层的趋向有助于他自身及其物种其他成员的提高。
而对于治疗师而言，从自身经验概括出人类最深层特性的那些趋势和倾向对他们来说是非常重要的。
就比如欧文亚隆，他概括出的人类的四种终极关怀，建立了具有他自己特征的治疗方法，而同时也是普遍适用的。这与罗杰斯的经验“最个人化的也是最普遍的”不谋而合。
03一个心理治疗师的美好生活观：充分发挥功能的人
我特别赞同罗杰斯在这里给出的一个论述，那就是他的观点具有一种实证性或试验性的基础，而并非一种学术的或哲学的基础。他说：那些受困扰的人们为了过上美好生活而挣扎努力，通过观察并参与到其中，我已经理解了美好生活是什么。
他认为最佳的，既深入又全面的治疗是：治疗师与当事人的关系是高度个人的和主观的关系，是一个人与另一个人的关系，这意味着治疗师认为当事人是具有无条件自我价值的人：无论他的状况、行为和情感如何都是有价值的。
我认为这一点，也特别适合自我疗愈，自己要认为自己是无条件具有价值的，自己的存在本身就是价值。但是因为人生活在关系中，如果从出生，没有在关系里体验过价值感，很难达到这一点。所以，当事人中心的心理咨询，就是提供了这样的一个机会，从咨询师那里体验一种无条件价值感，然后逐步扩展的各种社会关系中。
而对当事人来说，最佳治疗意味着探究他自身那些奇怪的、、未知的、危险的感受，这种探究被证明只有在他逐渐意识到自己是被无条件接受时才成为可能。他在这种安全的环境中，逐渐体验到自己，而自己的行为根据新体验到的自我发生了改变，继而逐渐发现自己无须害怕会经验到什么，而是将其作为正在改变和发展的自我中的一部分来自由地欢迎它。
罗杰斯对生活得出了两种观察结论，他认为的消极结论是：美好生活不是任何一种不变的状态。美好生活既不是一种有的之境、满足之状，也不是进入天堂或幸福的状态。积极的结论是：美好生活是一个过程，而不是一种存在状态。它是一个方向，而不是一个归宿。构成美好生活的方向是当事人在心理上有自由向任何方向前进时，他的整个机体所做出的选择。
关于这两点观察，我觉得我自己的成长过程就是一个很好的佐证。最初我是为了理解自己，以及教育孩子，而开始学习型阅读的，此前的阅读可以认为是娱乐型阅读。当我阅读了两三年之后，感觉对生活已经渐趋通透之后，我发现自己充满了无力感，也感觉到自己仍在寻找什么。后来再接触的占星、禅和佛法，我终于确认，自己在寻找方向，并且在找到之后，我看到了罗杰斯这个观察。（此前我一定没有读完这本书，即使读完了，可能我也没有办法理解，因为那不是我的经验。）
过程的特点：
对经验越来越开放的态度
更富存在感的生活（参与者与观察者，而非控制者）
越来越信任自己的机体
更充分发挥功能的过程
美好生活的一些含义：
创造力是美好生活的一个因素
对人性的基本信任：当他更完全的成为他自己时，他也将更现实的社会化。
更充实的生活：当个体获得了内在自由时，他选择美好生活作为成长过程。