《论语》卷17阳货篇诗解2六言六蔽何莫学诗患得患失不言之教

《论语》卷17阳货篇诗解2六言六蔽何莫学诗患得患失不言之教

题文诗：

子曰由也,汝闻六言,六蔽矣乎?仁不好学,

其蔽也愚;好智不学,其蔽也荡;好信不学,

其蔽也贼;好直不学,其蔽也绞;好勇不学,

其蔽也乱;好刚不学,其蔽也狂.子曰小子,

何莫学诗,诗可以兴,可观可群,诗可以怨;

迩之事父,远之事君;多识鸟兽,草木之名.

子谓伯鱼:汝为周南,召南矣乎?人而不为,

周南召南,其犹正墙,面立也欤?子曰礼云,

玉帛云哉?乐云乐云,钟鼓云哉?孔子有曰:

色厉内荏,譬诸小人,其犹穿窬,之盗也欤?

子曰乡愿,德之贼也.道听途说,德之弃也.

子曰鄙夫,岂可与之,事君也哉?未得之也,

其患得之;既得之矣,又患失之.苟患失之,

无所不至.患得患失,追权逐利,虚情假义.

子曰古者,民有三疾,今也或是,之亡者也.

古狂也肆,今狂也荡;古矜也廉,今矜忿戾;

古愚也直,今之愚也,诈而已矣.孔子是曰:

巧言令色,鲜能仁矣.子曰恶紫,之夺朱也,

恶郑声之,乱雅乐也,恶利口之,覆邦家者.

孔子乃曰:予欲无言.子贡问曰:子如不言,

小子何述?孔子对曰:天何言哉?四时行焉,

百物生焉,天何言哉?至教不言,得意忘言.

【原文】17.8子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【注释】1居：坐。2愚：受人愚弄。3荡：放荡。好高鹜远而没有根基。4贼：害。5绞：说话尖刻。

【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

【原文】17.9子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【注释】1兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。2观：观察了解天地万物与人间万象。3群：合群。4怨：讽谏上级，怨而不怒。5迩：音ěｒ，近。

【译文】

　孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

【原文】

17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

【注释】1《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。2正墙面而立：面向墙壁站立着。【译文】孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”

【原文】17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

【译文】　　孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

【原文】17.12子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

【注释】1色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。2窬：音ｙú，洞。

【译文】　　孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”

【原文】

17.13子曰：“乡愿，德之贼也。”

【译文】　　孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”

【评析】　　孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。

【原文】17.14子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【译文】　　孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

【评析】　　道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。

【原文】17.15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

【译文】孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

【评析】　　孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。

【原文】17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【注释】1狂：狂妄自大，愿望太高。2肆：放肆，不拘礼节。3荡：放荡，不守礼。4廉：不可触犯。5戾：火气太大，蛮横不讲理。

【译文】孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”

【评析】　　孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。【原文】17.17子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【注释】　　本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。

【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。 

【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

 【原文】17.18子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”【译文】孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”

【原文】

17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

【译文】　　孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”