时间：2020.02.12
地点：cctalk20202020
伴读嘉宾：何伟俊
学习思考及共鸣
1.《论语》如饭，最宜滋养;《孟子》 如药，最宜祓除及兴奋。
2.“语言是存在的家” 。这个“存在"不是物的存在，是人的存在，是人思想、精神、心灵的存在。
3.真实论语。《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
学论语而治教，虽历千年，其思想光辉仍熠熠生辉。
4.真情孔子：
(一)率性的孔子:真情流露，不迎合、不造作
学习内容
(二)率直的孔子:言行直爽，心地坦荡荡。
（三）率真的孔子:真诚师爱，师生情浓
（四）真情孔子的人格魅力。
感曰：
千载论语熠生辉，
一问一答解真知。
率性而为孔仲尼，
万世师表亦情痴。
何伟俊江苏省兴化市小学语文教研员。自己专注阅读，
热心并坚持推动地区内师生阅读。1998年创办兴化市小学青年教师读书班，已至第8期，参加教师近300名，作为导师和组织者至今20多年未间断; 2010年创办兴化市小学教师“心远”读书会。读书班
被誉为兴化小学教育“黄埔军校”，从中走出一批省内外有影响的优秀教师。2016年获中国教育报"推动读书十大人物” 提名奖。专著《论语里住着的孔子》被评为中国教育报2015年教师喜欢的100本书之一，专著《犁痕桨迹》被评为中国教育报2016年教师喜欢的100本书之一。 2017年出版专著《孟子的理想国》。2019年出版专著《论语里住着的孔子》(增订版) 。
引言:经典的文化价值
经典的文化价值在于其思想和思维方式，对当下人的生活、人类的未来仍然具有启示和指引。
《论语》之最大价值，在教人以人格的修养;《孟子》 为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。为修养受用起见， 《论语》如饭，最宜滋养;《孟子》 如药，最宜祓除及兴奋。
梁启超
经典的文化价值，还需要从真实的角度确认。《论语》 类似于孔子的人物传记，司马迁的《孔子世家》主要内容来自《论语》。《论语》真实吗?可以从《论语》文本中找到依据。
真实《论语》
”陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰: "知礼。
孔子退，揖巫马期而进之日:“ 吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?’”
巫马期以告。子曰:“丘也幸， 苟有过，人必知之。’
古公亶父三子:泰伯、 仲雍、季历
(季历之子姬昌，即周文王。鲁国的鼻祖周公姬旦，是周文王的儿子。
泰伯、仲雍创建了吴国，是吴国鼻祖。鲁国、吴国同宗同姓)
15.22子日: “君子矜而不争，群而不党。”
6.28子见南子，子路不说。夫子矢之日:“予所否者， 天厌之!天厌之!”
17.5公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰:“末之 也已，何必公山氏之之也?””
陈司败嘲讽、指责孔子“君子亦党乎?”像这样近乎污点、有损孔子正面形象的事情，《论语》 如实记载，可见《论语》的真实可信。《论语》 里还有诸如“子路不悦”这样令孔子尴尬的事，宰我为难、桃衅孔子的事(3.216-26、7.21)，有弟子还怀疑孔子留一-手、隐藏着，教得不全面(7.24)。从文，本看出，《论语》里的孔子不是高大 上的完人。弟子们虽然很热爱、 敬重孔子，子贡说“仲尼，日月也，无得而逾焉”(19.24)，但是，弟子们觉得记录金一个真实的孔子，个真情的老师，才是对老师真正的敬爱、尊重和怀念。
《论语》的价值，其根本在于它的真实。弟子们记下孔子的言行，编纂《论语》不是写名人传，更不是写圣人传。而是记下一个真实的、他们心中佩服、尊敬的，愿意留在他们心中永远记住的老师。老师优秀的高明之处，他们记下;老师的无奈、尴尬甚至过失，他们也记下。
我们读《论语》，走进孔子的“家”，可以了解、学习其思想、智慧，更重要的是感受《论语》这个家中真实的主人，孔子的人格和风采。
海德格尔说:“语言是存在的家” 。这个“存在"不是物的存在，是人的存在，是人思想、精神、心灵的存在。
我们阅读《论语》，除了理解文本的意思、理解孔子的思想智慧之外，更多的是通过读《论语》和孔子对话，读出自己心中的孔子，读出一个活泼泼、有血有肉、有喜有忧、情智圆融的真性情孔子来。
《论语》是孔子的家。我们走进这个家，想象孔子的音容笑貌、喜怒哀乐，和语言对话，与孔子谈心。在这样的阅读过程中，躺着的语言就会“站起米”和你“说话”，沉睡的孔子也会“站”起来，从远古向你走来，气象生动，含情脉脉，风度翩翩。
刘勰:夫子风采，溢千格言。真实《论语》里，住着真情孔子。
真情孔子
(一)率性的孔子:真情流露，不迎合、不造作
7.12子日:“富而可求也， 虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’
7.16子日:“饭疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
15.1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰: “俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。这就是他的真性情，
15.40手:“道不同， 不相为谋。”超级军
(二)率直的孔子:言行直爽，心地坦荡荡
14.34 或日: “以德报怨，何如?”子日:‘何以”报德?以直报怨，以德报德。’
6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子日:“毋!”以与尔邻里乡党乎!
(三)率真的孔子:真诚师爱，师生情浓
6.11 子日:贤哉，回也!一-簞食，- -瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
11.9颜回死，子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰: “子恸矣!”子曰:“有恸乎?非夫人之恸而谁为?”
11.4子印:“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
攻吾之短者，是吾师。( 王阳明)
非我而当者，吾师也，是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。(荀子)
17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日:“割鸡焉用牛刀?
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。
孔子的反问是故意的，正话反说。这是孔子说话的艺术、表扬的艺术，也是为了引出子游的反应。子游真聪明，用老师的话回答老师的问题。子游不忘师训，当任不让于师，孔子听了当然开心啊。
这样的师生对话，体现孔子的率直和诙谐幽默。孔门师生，心有灵犀，其乐融融。
真情孔子的人格魅力
子温而厉，威而不猛，恭而安。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7.97.10子于是日哭，则不歌。
7.13子所慎：齐，战，疾。
7.14子在齐闻《韶》 ,三月不知肉味，曰： "不图为乐之至于斯也。7.18子所雅言， 《诗》 《书》、执礼，皆雅言也。
7.21子不语怪，力，乱，神。
7.27子钓而不纲，弋不射宿。27.32子与人歌而善，必使反之，而后和之
10-22朋友死，无所归。曰:“于我殡。
10:26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
孔子很注重言行一-致、知行合一，子曰:先行其言，而后从之;敏于事而慎于言;君子欲讷于言而敏于行。
行动的人更接近上帝。从孔子的行为，我们可以感受到他的可爱人品和人格魅力。
“《论语》如饭，最宜滋养”(梁启超)
作为米饭，《论语》 里孔子留给我们后人的营养很丰富一
孔子的诗意人生一“仁 者乐水，智者乐山”“不义富且贵，于我如浮云”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
孔子的终身学习一“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六上而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子的教育智慧一一“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“不愤不启，不悱不发”“循循然善诱人”“学而不厌，诲人不倦”。