子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

朱熹版

让者，礼之实也。何有，言不难也。

言有礼之实以为国，则何难之有。不然，则其礼文难具，亦且无知之何矣，而况于为国乎？

钱穆版

能以礼让为国乎，何有：礼必兼双方，又必外敬而内和。知敬能和，斯必有让。故让者礼之质。为国必有上下之分，但能以礼治，则上下各有敬，各能和，因亦能相让。何有，犹言有何难。

不能以礼让为国，如礼何：不能以礼让为国，则上下不敬不和，其极必出于相争。礼岂果为上下相争之工具？如礼何者，犹言把礼怎办？言其纵有礼，其用亦终不得当。自秦以下，多以尊君卑臣为礼，此章如礼何之叹，弥见深切。尊君卑臣，又岂礼让为国之义。

先生说：“若能以礼让来治国，那还有什么困难呢？若不能以礼让来治国，那又把礼怎办呢？”

杨伯峻版

孔子说：能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？

李泽厚版

孔子说：如果用礼制和谦让来治理国家，那会有什么问题？不能够用礼制、谦让来治理国家，又要礼制干什么？

学习篇

最近学的这几篇，感觉都是跑错了片场了似的。这篇有个相似的，在第三章里面，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

揣摩的意思大概是，一个人（或群体）的仁或不仁是依随礼乐为负载的。

可以通过礼乐的表，来观察里“仁‘，所以这一篇放在这里，其实还是写仁的。

这段话究竟是什么意思呢。如果读懂了上一篇，放于利而行，多怨。则可知道，这一篇的两句话，是相对的一体两面，是一个矛盾体。

1、能以礼让为国乎，何有？ 以礼让就能治理国家吗？好像没有人能做到。

2、不能以礼让为国，如礼何？ 如不能以礼让治理国家？为什么又要建立礼制呢？

现代有句至理名言，叫做弱国无外交。礼让，是要以国力做基础的，如果没有国力的支持，只会被视为软弱可欺负。所以，有很多小国，反而不敢礼让，虽弱，却要表现出穷凶极恶状。

因此可知，仁不等于仁慈，不等于仁善。而是要根据时事环境适当做变化，取得最优的结果，才是仁也。仁者，人道也