前言
前几天看到了这个问题：“我不杀伯仁，伯仁因我而死”来自哪个典故，你怎么看这个典故？
这是东晋时期的一个故事，说这句话的人叫做王导，这句话中的”伯仁“叫做周顗(yǐ)。唐朝大诗人元稹有一首绝句用的就是这两个人的典故：
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
老街每次读到这个故事都会有些感慨，在生活或者工作中人人都会遇到坎坷和瓶颈，这时候有贵人相助就会安稳渡过难关，但是遇到落井下石的人很可能就万劫不复。
当我们有机会影响甚至掌握到别人命运的的时候，您会帮助别人呢？还是落井下石或者冷眼旁观呢？
周顗和王导都做出了自己的选择。从这两个人不同的行为来看，做人不能太”王导“，当然也不能太”伯仁“。
一、做好事不留名的周顗
晋室南渡初期，有”王与马共天下“的说法。晋元帝司马睿很像后来南宋的赵构，无论如何也轮不到他当皇帝，但是机缘巧合，竟然做了东晋的第一代国主。 马睿从东渡到登基，主要依赖了北方大族王导、王敦兄弟的支持。
王氏兄弟二人一文一武辅佐司马睿，但是权倾内外。引发了皇权与相权的猜忌，导致了王敦的造反、王敦起兵以后，有人建议皇帝杀掉还留在健康的王导家族，王导领着一家老小在宫殿门前等候发落。这时候周顗进宫见皇帝，王导跑到近前对他说："伯仁(周顗的字)，我们全家100多口人的性命，就全靠你了。"
《晋书·列传三十九》记载:初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗(字伯仁)将入，导呼顗谓曰:"伯仁，以百口累卿!"
结果周顗没有搭理他就昂首走进宫去。不过周顗面冷心热，见到皇帝说尽好话，劝皇帝留下了王导一家的性命。
周顗喜欢喝酒，在宫中喝醉了才出来。王导在宫门口叫他，周顗不但没搭理，还一边走还一边说："今年杀叛贼 ，换个金印带在身上 "王导却不知道周顗救了自己，反而对其恨之入骨。
顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰:"今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。"既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。《晋书·列传三十九》
二、王导不言，周顗被杀
诛杀王敦攻占建康后，问王导如何安置周顗，王导三缄其口。
敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。” 导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。” 导又无言。
王敦看哥哥一句话不说，认为王导同意诛杀周顗，于是就随了王导之愿。而周顗呢？正如元稹诗中所说：
伯仁虽到死，终不向人言。
三、王导的悔恨
没想到，后来王导在整理中书省文件时，竟然翻出了周顗当时极力为自己辩白的奏章。 王导想到自己的所作所为，痛苦万分说出了这句著名的话： "我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因我而死。 "
《晋书·列传三十九》：导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰:"吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友!"
周顗死后，王敦派人去抄没周顗家，却只收得空篓子几只，里面装着旧棉絮，酒五瓮，米数石。王敦被平叛以后，朝廷追赠周顗为左光禄大夫、仪同三司，谥号康，以少牢之礼致祭。
但是”我不杀伯仁伯仁因我而死“从此流传了下来，令人读到以后不胜唏嘘感慨。
四、娄师德举荐狄仁杰
在唐朝也有类似的故事。
武则天时代，宰相娄师德推荐狄仁杰担任宰相，同样也不被狄仁杰所知。狄仁杰拜相以后，多次排挤他并将他放了外任。娄师德却从来没有对狄仁杰说过什么。
武则天后来告诉狄仁杰是娄师德举荐他才当了宰相，狄仁杰自愧不如。
狄仁杰入相也，师德密荐之。及为同列，颇轻师德，频挤之外使。师德知之而不憾。则天觉之，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则臣不知。”又问：“师德知人乎？”对曰：“臣尝同官，未闻其知人。”则天曰：“朕之用卿，师德实荐也，亦可谓知人矣。”仁杰大惭而退，叹曰：“娄公盛德，我为其所容，莫窥其际也。”（唐·刘肃《大唐新语》）
娄师德有个弟弟被任命为代州刺史，临行时娄师德说:"我是宰相，你担任州牧，咱家太过荣宠，一定会招人嫉恨，怎么办呢 ?"
弟弟说："即使有人吐我一脸口水，我也不说话，把口水擦去就是，哥哥您甭担心。"娄师德却说:"这正是我最担心的呀。你把口水擦了，说明你心里不满，你应该笑着让唾沫不擦自干。"
做人如此，是善于保护自己的人，大家看出娄师德与周顗的区别了吗？
结束语
在王导与周顗的故事中，周顗为他人做好事不留名，即使在生死关头也没有找王导求情。娄师德举荐狄仁杰，在受到对方迫害时也不肯说出真相。从这两件事中，可以看出中国传统文化中的君子之风。
从另一方面看，娄师德让弟弟”唾面自干“是避祸，周伯仁”杀诸贼奴，取金印如斗大系肘“是给自己招祸，同样是为他人做好事，结果却天壤之别。娄师德活到了七十岁，因病而逝。周伯仁却被诛杀。
在今天的这个社会中，做人当然不能太”王导“，但是也不能太”伯仁“，不为了自己还要考虑妻子儿女呢？您说是不是？
@老街味道