《道德经》第35章

执大象，天下往。往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既

大象：就是生生不息之道，就叫大象，道，它不能执，你看道那么大，道无形无象，连看都看不见，你去执那个大象，

所以执大象就是，惟道是从，就是遵道而行，你就可以通行天下了，

天下往

天下哪里都可以去，

我们讲过好几次了，道最了不起的，就是它永远与万物同在，但是它加上一条，它不主宰万物，

往而不害：

你跑到哪里去，你都不受外界的阻扰，而不是说我到哪里都不害，那就表示说，道有害嘛，凡事讲到不害，马上想到有害，就是心里有害，你才会讲不害，

唉，我不会害你，你迟早害他，所以中国人他告诉你，他很守信用的时候，你就要提高警觉了，他常常不讲信用，他才会讲这句话，凡事跟你讲，钱财乃身外之物的人，提高警觉，最爱钱的人就是这个人，他心中没有这个，他怎么会讲出来呢？我们都很诚实，叫不打自招的，

安平太：

太：泰卦的泰，但是他为什么不用泰卦的泰，因为泰卦后面就是否卦，否不是好事情，所以他用那个太，他告诉你，太平才会安好，

倒过来叫安平台，太平才会安好，太平才是真正的安好，而不是说，我一定要怎么样怎么样好，你一旦有了要求，我要怎么样怎么样好？你就知道你心中已经空虚了，

你觉得你不够好，你不够好，给老天的信息就是，你既然不够好，那我就让你心想事成，让你不够好，那你就很倒霉，我们是宇宙的过客，我们只求安平泰，但是，但是什么？

乐与饵，过客止，

什么叫乐与饵？乐就是音乐啊，饵就是美食啊，

你看你到了一个地方，本来说我住一宿我就要走了，可是你会留下来，为什么？

音乐太好了，难得听上这么好的音乐啊！，美食啊！吃一天不够啊！，吃一个礼拜还差不多啊！说不定还不够呢？

本来是过客，你反而说：哎，我要多住几天，其实这种解释不是老子要的，因为这是平常现象，没有读，老子书的人才会这样说，哦这里音乐节呀，我事先不知道啊！，原来有半个月呀，我们干脆改变后面的行程，在这里跟大家哦搞半个月，那是一般人，那有什么智慧呢？

过客止，就是过客看到虽然这么热闹，意想不到的好吃的东西，他会自己控制，止：适可而止，我适可而止，老子告诉我们，有没有害？能不能止？，其实跟外界都没有关系，都是你自己的内心在做决定，你怎么老推到外面去呢？这样就对了，

哎呀，抱歉了，我迟到了几天了，因为那边正好音乐节呀，那就叫做流连忘返，耽误正事，说不定这一留，在那边出了车祸、出了火灾，（不该做的事情，要往坏的方面想，该做的事情要往好的方面想，）你就回不来了，但是大部分都是说唉，难得啊，多留几天嘛，唉，这种美食啊，哪里去找？

多的是，什么哪里去找？，你内心认为她美，它就是美的，

道之出口，淡乎其无味

道这个东西是不能拿来讲的，出口就是用嘴巴讲出来，是淡然无味的，你看我们讲这些道理，听起来都很平凡，淡乎其无味，它本来就是无味嘛，因为都很平常嘛，才叫常道啊，有很奇怪的，那就不叫常道了，你看中国人都讲常，伦常，五常，这个常那个常，家常便饭，现在你卖家常便饭，谁来吃啊？所以现在人到底越来越无知，还是越来越没有福气？我真的不知道，老实讲，道的平淡，是大家用惯了，你就觉得平淡了，一阵时间会好奇，这是人之常情，我们绝对不反对，你只要能够返回来，所以老子老告诉你，返璞归真，就是这个意思嘛，现在我们已经很清楚了，什么叫反省自己？就是一看不对，赶快返璞归真，一看不对，马上返璞归真，而不是记下来，哦，我今天犯了三大错误，过了段时间，我今天又犯了三大错误，最后是一样的，那就毫无意义嘛，那就做给谁看？我也不知道了，你看很多人写日记，是写给别人看的，不是写给自己看的，

视之不足见，听之不足闻，用之不足既

既就是尽的意思，既：穷尽。

是什么意思？就是平常我们所讲的：

不够看呐，不够听呢，我还以为有什么新奇特别的东西，原来这么平淡，但是用起来永远用不完，叫做

用之不足既，

告诉我们，道不是用来讲的，道是用来实践的，道是用来自己行，自己考核，自己改善，自己调整，不怨天不尤人，跟别人毫无关系，跟别人什么关系？道德经也是一样，看起来平淡无味，但是够你用一辈子，