见微知著和棘轮效应

看《大学》经文中的原文：自天子以至于庶人，皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

商朝的时候，纣王登位之初，天下人都会认为这位精明的国君的治理，商朝的江山一定会坚如磐石。一天，这纣王就命人用象牙做了一双筷子，十分高兴的使用这一双象牙筷子就餐。结果被箕子看见了，就劝说你最好越用越快收起来。纣王说我用过筷子怕什么呀，满不在乎。满朝文武大臣的也对这事儿都不以为然，认为这的确是箕子小题大做，就是用一双筷子而已。可是箕子忧心忡忡。很多大臣问他原因的时候，他就说了，你看，纣王现在用象牙做的筷子，用了这种筷子以后，就不再会用那种土制的瓦罐盛汤了，这肯定得用犀牛角的做成的杯子，美玉做成的饭碗等。有了這象牙块儿，有了这个犀牛角杯，有了这枚玉碗，难道他还会吃粗茶淡饭和豆子煮的汤吗？那餐桌上估计顿顿就得是美酒佳肴了，这要吃的是美酒佳肴，那肯定穿的就是绫罗绸缎了。那住的就要求富丽堂皇，估计就得大兴土木，筑起楼台亭阁，整日享乐了。这样的后果我想想都不寒而栗。结果，真被这箕子说中了，没到五年，商纣王因为他的恣意交出商朝的江山。

讲这个小故事是想说呀，什么叫做本乱而末治。其实这箕子对纣王使用象牙筷子的评价，不仅传递了本乱而末治的依据，更运用了现代经济学一种消费效应叫棘轮效应。这在经济学里又叫制冷作用，指的就是这人的消费习惯一旦形成之后啊，他是有不可逆性的。也就是说这往上调整容易，往下调整可就难了。尤其是在短期内，消费是不可逆的，因为习惯效益比较大，这种习惯效应会使消费取决于相对收入，也就是相对于自己过去最高峰值时候的收入。这个效应是经济学家普森被提出，古典经济学家凯恩斯主张消费是可逆的，也就是绝对收入水平变动必然会立即引起消费水平的变化。针对这个观点，杜森贝也认为这实际上很难操作。因为消费决策不可能是一种理想中的技术。消费决策还取决于消费习惯。

所以，棘轮效应重新来看沟通复盘力。用宋代政治家、文学家司马光的一句著名的话来概括，非常容易理解，叫“由俭入奢易，由奢返俭难”。在物质不再匮乏，生活必须品不再靠计划供应的时代，什么保健品、营养品、吃饭、穿衣、文娱活动极其丰富的家庭生活环境载体，由奢入俭很多人说这有点不合时宜。没错，这棘轮效应是出于一种人的本性，人生而有欲望，饥而欲食，寒而欲暖。这其实是人与生俱来的欲望，也有了欲望，就会千方百计的寻求满足。从个人的角度来说啊，我们对欲望这事既不能禁，也不应该放纵。对于过度的极致贪得无厌的奢求，得有根儿弦儿，知道和自己沟通，知道逻辑清晰加以制止。如果对自己的欲望不加限制的话，过度放纵奢侈，没能培养简朴的生活习惯，必然会是自古富不过三代，就会出现很多“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗”的情况出现了。

你认为在物质不再匮乏的今天，我们还需要培养孩子简朴的生活习惯吗？如果需要的话，我们应该如何培养细节？