《悦读论语》之辩析“樊迟问知”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第54篇。

应书友要求，摘出原在微信里讲过的《悦读论语》，特别是易产生歧义的，修改整理，以飨读者。

《论语雍也篇六》第22章：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

樊须字子迟。少孔子三十六岁。樊迟从小贫穷，但非常好学上进，他当时为孔子驾车，相当于孔子的司机。见《为政篇》中第5则“樊迟御”，他虽然基础差，悟性也不高，但求知心切，多次向孔子请教。

樊迟问孔子何为智（智慧），孔子说，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。“务”，是从事，致力于，如务工、务实，当务之急。孔子说：为民众干点实事，对鬼神要敬而远之。“问仁”，什么叫仁德呢？孔子说：仁者是先克服一定困难，然后才能有所收获，这才符合仁。

【钱穆先生译文】樊迟问如何是知，先生说：“只管人事所宜，对鬼神则敬而远之，可算是知了。 ” 又问如何是仁，先生说： “难事做在人前，获报退居人后，可算是仁了。”

【李泽厚先生译文】樊迟问如何才知慧，孔子说：尽力做对人民适宜合理的事，对鬼神则敬而远之，可算是知了。” 又问如何是仁，先生说： “困苦艰难在先，获报酬果实在后，可算是仁了。”

【杨伯峻先生译文】樊迟问怎么样才算聪明。孔子道：“把心力专一地放在使人民走向‘义’上，严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。”又问怎么样才叫做有仁德。孔子道：“仁德的人付出一定的力量，然后收获果实，可以说是仁德了。”

主要差别在：1、译“民”应该是“民众”，而不是单指“个人”；2、先难后获，这个“获”不一定指果实，可以是泛指各种收获。

理解论语最难的地方是要针对具体的人、事和形势，孔子会有不同的解释。所以我的解释也有很多是自己的心得。

一是看一下樊迟，家境贫穷，基础差，给孔子驾车当司机，但是这个人非常好学上进，爱思考并提问。就像现在的司机一样，整天跟着孔子屁股后，有很多跟着孔子学习机会，虽然悟性不高，但他很会提问，从他的问题如“知”“仁”等就可以看出，孔子就跟他说：智慧最主要的是务实，干点实事。不要被一开始的困难吓倒，只要踏实肯干，不怕困难，一定会有收获。

如果结合人生经历来谈，我们会发现孔子这么说是非常高明的，也是有着非常现实的指导意义。

就好比现在领导身边的司机，特别是有社会威望的领导，有的司机很牛，其实自己并没有什么本事。领导如果用这则论语来教导他，就会非常实用。一是告诉您要踏实肯干，好多白手起家，干得非常大的老板都是实干出来的，所谓“空谈误国，实干兴邦”。二是告诉你不要怕自己基础差，被一开始的困难吓倒，要敢于克难而进。

以我们身边的人来举例，如振东集团的李总，原是初中文化，自身基础并不好，现在不仅是一上市公司的老总，同时任多家名校的客座教授，自己还经常写诗填词。还有一个86年生的学舞蹈的小伙子，也没有什么背景，现在却是山西省舞蹈家协会会员、晋城市音舞协会理事，曾编导了多部作品，先后荣获山西省政府最高奖杏花奖、晋城市紫薇奖，晋城市歌舞剧院编导。不管是60后，还是80后，之所以有如此成就，原因很多，但有两条是必备，一务实，二肯干，也是这则论语带给我们的启示。

一孔之见，不妥之处，敬请指正。