最近书荒，于是把水浒翻出来重新读了一遍。字里行间英雄气概，依旧令人既感且佩。
人们说，随着年纪渐长，温故常能知新。这一次我就有点这种感觉。
这一篇就谈一谈“武松杀嫂”的情节。
武松杀嫂
在阳谷县这个三线小城镇，有这么一户人家，男的叫武大郎，女的叫潘金莲。
绰号 “三寸丁，谷树皮”的武大郎，生的又黑又矮，长相丑陋，又没家产，从小没少被旁人欺负，吃尽苦头。长大之后为了生计，武大郎就挑个扁担每天上街卖炊饼，哪知道天不作美，没过几年，武大郎老婆就病死了，武大郎自知条件太差，就再也没敢再有什么非分之想。
武大郎虽然诸般不济，但贵有自知之明，为人忠厚老实，待人和善。俗话说傻人有傻福，武大郎家隔壁的张大户家，因为大老婆和小妾争宠，大老婆为了整治小妾，就做主把小妾送给了隔壁这位武大郎，这小妾便是潘金莲了。
潘金莲可不是一般人，从小就长的漂亮，长大后更是伶俐可人，打扮起来有7，8分的容貌，更兼心思细腻，弹琴唱曲无所不能。只可惜她身世不好，从小孤苦伶仃，给张大户做丫鬟，被主家任意驱使，最后竟被嫁给了武大郎这样一个“猪不啃狗不叼”的男人。
武大郎得了潘金莲这样才貌双全的老婆，自然是受宠若惊。他自知配不上潘金莲，于是处处对老婆陪着小心，事事顺着老婆的意思，不敢有丝毫的违逆。而潘金莲心里对武大郎却从没有丝毫的好感，嫁给他只是为了摆脱张大户家那个虎狼窝，从而过上一个普通人的生活。
谁知富家大户的西门庆看上了美貌的潘金莲，便花钱买通了武大郎家隔壁开茶馆的王婆，让她帮忙挖墙脚。王婆是个老江湖，知道潘金莲这么个美貌女子不愿意死心塌地地跟着武大郎过日子，于是设计让潘金莲和西门庆在自家茶楼里见面。潘金莲早就听王婆吹过西门大官人家境殷实，手段高明，这次见到西门庆本人，是个高大健硕，面目俊秀的男子，很是喜欢。等到两人互相试探后发现都有意思，于是就将封建礼教的束缚撇在一边，尽情享乐了。
偷情这种事，有了第一次就有第二次，第三次，次数多了，难免就让武大郎发现了。他起初不愿相信，后来渐生疑心，最后狠下心来去王婆家捉奸，直接撞见潘金莲和西门庆正行床笫之事。武大郎气得在原地直跺脚，西门庆见丑事暴露，怒火中烧，发起狠来一脚踢在武大郎胸口上，把武大郎踢成重伤。
可怜的武大郎从此卧床不起，事事要潘金莲照顾。潘金莲和王婆害怕武松回来知晓此事，于是一不做二不休，下毒害死武大郎，连赶带催地办完了丧事，试图封锁消息，掩人耳目。
然而世上没有不透风的墙，武松从外地公干回来，凭着老道的江湖经验，最终还是知晓了个中原委。告官无果的情况下，武松凭着打虎的力气，刀劈潘金莲，斗杀西门庆，割了两人的人头去祭奠兄长，然后投案自首，此事才算告一段落。
书生说：
这个故事在民间流传已久，其原因在于“太过真实”。
如果撇开“武松”这个集正直和勇猛于一身的英雄形象不谈，整个故事里的每个人物都是那么的真实，整件事情的发展行云流水，宛如隔壁邻居家刚发生的一般，其结果又是那么令人愤慨而无可奈何。
武大郎：
矮穷挫，但老实踏实，没什么花花肠子。一心一意想要跟潘金莲过踏实日子。发现潘出轨也是忍气吞声，用现在的话讲，叫做“当然是选择原谅她”。然而这样一个人得到了什么结果呢？他被潘金莲更加残忍地背叛了，不仅背叛了婚姻，还害了他的性命。武大郎的结局不可谓不凄惨，不可谓不让人叹息痛恨。
潘金莲：
这个可怜的女子，她有着俊俏的相貌，撩人的身段，细腻的心思及一颗风流的心。然而她贫贱的出身使她沦为大户人家的玩物，随后又只能嫁给最糟糕的男人-----“武大郎”。如果没有武松和西门庆的出现，她大概会继续在命运中随波逐流吧。然而打虎英雄武松的突然出现，使她心里那颗风流的种子发了芽，武松高大威武，长相英俊，实在是个做丈夫的好人选。然而武松生性正直，不为苟且。潘金莲勾搭武松不成，只好按下了性子，在这当口又有一个“潘驴邓小闲”齐聚的西门大官人来勾搭她，她便顺势遂了心愿。
如果用现在的道德观来看，潘金莲偷情不过是追随了自己的内心，她从一开始就不喜欢武大郎，那么她为什么不能随心地去追求自己的幸福呢？她唯一不该做的，就是杀害武大郎罢了。
不过，回到当时的社会环境，女子偷情已然是大事，为避免事情败露，她只好选择谋害亲夫来掩盖，最后篓子越痛越大，再也不能回头，只能在绝路上走到底了。
回头看时，潘金莲的一生终是令人慨然，小姐的身子丫鬟命，一辈子只有一次地为了自己的内心不顾封建礼教地约束，追求自己想要的东西，然后被现实无情地拍打在地面上，结束了可怜的一生。
这个薄命的女人，悲剧的种子究竟埋在何处？
是她那副令人垂涎的外表吗？
可一个人的皮囊是爹娘给的，不是她能决定的，她有什么错呢？
是她那颗风流的心吗？
正如美国人说的“一个人生而拥有追求自己幸福的权利”，她喜欢有激情的生活并努力追求它，她有什么错呢？
是她杀伤人命的行为吗？
前面已经说过，她杀武大郎已然是箭在弦上 不得不发，即使不杀武大郎，她一样不会有好结果。
看来悲剧的源头应该是她对封建礼教的僭越了。
然而凡事不以规矩难成方圆，少了这套儒家思想体系，中国的社会道德便会崩塌，人们会各说各话，按照自己的想法行事，最终难免使社会被撕裂。可见在宋代，这套道德体系不可或缺。
这么说来，潘金莲的悲惨命运，似乎从她一生下来就注定了。生在那样的时代，除非她泯灭掉自己那颗敏感的心，浑浑噩噩地过一辈子，否则等待她的只有各种各样的悲惨结局。这对于一个美貌而生性风流的女子来说是多么残酷啊。
潘金莲的身上固然有可恨之处，但也有可怜可叹的东西存在吧。
西门庆：
他是一个为富不仁之人的代表。他横行乡里，为所欲为。串通官府，鱼肉百姓。看上别人的妻子，便用尽手段要夺之而后快。他将社会的潜规则玩的轻车熟路，千百年来，中国的普通百姓面对这样的恶霸是无能为力的。这样的恶霸，只有武松才能治的了，因为武松报仇不必求助于司法机关，不比别人帮忙，完全凭自己的本事。西门庆再通达的社会关系，面对武松的复仇一样无能为力，只能被“一刀剁下人头”。
武松的行为，可以说是底层人民进行反抗唯一有效的方式了。
武松与西门庆的斗争，就是底层人民面对一部分道德败坏的社会“精英”的斗争。武松的胜利，也即是广大无权无势无关系的劳苦大众的胜利。人们歌颂武松，实际上就是在寄托一种“正义得彰显”的期望，这也就是武松杀嫂的故事广为流传的原因了。
王婆：
这个隔壁的老太太，是中国社会中市井小民的写照。她趋炎附势，嚼舌头，爱管别人家的闲事。作为市井小民，她没有什么高大上的道德观念，对她来说“西门大官人”的十两赏银要比对门武大郎家的平淡生活重要的多。
这样的人在中国社会中是大把存在的。他们的行为只受利益驱使，他们可以牺牲别人来成就自己，他们经验老道而又圆滑世故，他们有能力办很多事情，但他们从不顾及道德评价和别人的眼光。
施耐庵是鄙视这样的人的，但我觉得，在任何一个社会里，这样的人都是会存在的，就那现在来说，所谓的“精致的利己主义者”就是这样一帮人了。“君子喻于义，小人喻于利”说的就是他们。
远离他们但容忍他们的存在，必要时与他们进行利益上的合作，才是聪明人的做法。
结语：
“武松杀嫂”的故事，不仅映射出了彼时中国社会的方方面面。更让人联想到当代社会的林林总总。
技术再怎么进步，时代再怎么发展，人性当中对男欢女爱的追求，对社会公平的向往，对土豪恶霸的憎恶，对英雄行为的崇拜都不会有丝毫的更改。我想，这个交织着人性光辉与阴暗的故事大概会一直传颂下去吧。