《论语》泰伯第八（5）

【原文】

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”

【注释】

(1)校：jiào，同较，计较。

(2)吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。

【译文】

曾子说：“有能力向没有能力的人请教，知识丰富向知识缺乏的人请教，有而自觉如无，实而自觉如虚。无故受人侵犯，而不报复。从前我的一位朋友就是这样做的。”

    这一章不是曾子对弟子们的希望和说教，而是通过曾子对于自己已故老朋友的回忆和思念，描绘出了颜渊的做人境界。

    曾子在回忆中表述了三件事。第一、“以能问于不能，以多问于寡”。

    颜渊自己是很有才能的，可他会向没有才能的人请教。  颜渊自己本身是见闻广博的，但他却会向见闻寡少的人请教。曾子的回忆就勾画出了颜渊的好学且学无常师。    生活中我们就是和这样三种人共存于世间的：和我们差不多的人；还有一种是不如我们的人；再有一种就是比我们强的人。可以求教于不如自己的人，自然更可以求教和我们一样，乃至于比我们高明的人了。这就是说，生活中颜渊是可以做到——以一切人为师的。 他眼里的“人人皆有可学之处”，成就他“学无常师”的行谊。

颜子他“自处若不足”，颜渊总是觉着自己不行。

“处物以贤善,故期善于不能。”他总觉着别人有很多善值得自己学习。“虚中之素怀,处物之诚心可照。”

    其实我们活在人世间，不是只为了来看看风景，或者是评点一下、判断一下，别人行还是不行的。我们有更重要的事，那就是要让我们自己变得越来越完善。他人行，我们学；他人不行，我们也得学。

    曾子的回忆中谈到的第二点，

    说颜渊“有若无，实若虚”，这就是谈到了颜渊自身的生命气象了。别人看到他明明是有能力，又是满满的道德学问。可是他自己却时刻空虚掉自己，对道德学问是一直准备承接的状态。

    曾子的回忆中，颜渊具备的第三个功德:“犯而不校”，

这一条就讲出了一个彼此对待的双方面的关系——人犯我，我不校。

    今天我们都只知道颜渊被别人冒犯、不报复别人这一点难以企及，但我们不知道，颜子不冒犯别人这一点是更为难学。

    俗话说“知理不怪人，怪人不知理”，一怒一校，这些都很浪费时间、耗费精神，而一切的道德学问修养都是需要我们倾注精神和时间的，一个人一直在校对别人的过错中，那么自己又能做什么呢？

    以愤怒之心来报复别人，真的是一件最无意义的事，害己也伤人。