《回忆苏格拉底--第一卷》色诺芬

1.

苏格拉底被城邦判处死刑，起诉书的大意如下：“苏格拉底的罪包括：蔑视城邦所尊敬的诸神，引进其他心神；败坏 青年”。围绕这些，本书将叙述苏格拉底的部分思想，让众人评判这些审判是多么的可笑。

       苏格拉底经常说“神明指教了我”，这句话已经成为人们的口头禅。他会劝告朋友，告诉他们他所认为的最有利的办法，让他们照着这个办法去做那些必须做的事情；至于那些结果无法确定的事，他就建议他们去占卜，以决定该不该做。他也说，那些想治理好家庭或城邦的人都需要占卜；那些想要在建筑、金工、农艺或人事管理工作上有所擅长，或想成为一个鉴别者，或者精于推理，等等，这一类事情，他都认为是属于知识的问题，是由自己的判断来作选择的。但他认为，这一类事情的关键，神明都为自己保留着，人们是无法察觉到的。神明让人类可以通过学习学会的事情，我们就应该学习；同时，那些对人类隐晦的事情，才可以试图通过占卜的方法求神明指示，因为神明总是会把事情向他所宠眷的人指明的。

苏格拉底问：这些哲学家（研究宇宙的哲学家），是不是像那些学会了人类技艺的人那样，认为自己能够适用这些技艺，来取悦自己或其他人。如果这种说法正确，那么这些致力于参透神明旨意的哲学家，当他们了解了世间万物运行的因果规律后，是否也能够凭借自己的意志，制造风雨、变幻四季呢？如果他们没有这样的期待，仅仅知道这些事物是如何发生的，是否就可以满足他们呢？

他本人总是喜欢讨论与人类福祉有关的话题，他会考究何为虔诚，何为冒犯；何为高尚、何为卑劣；何为节制、何为奢侈；何为坚忍、何为懦怯；何为国家，何为政客的风度；何为统治人民的政府，何为善于统治人民的人所应当具有的品质；等等。他认为，这些知识使得人们具有价值，受人尊重，而忽略这些问题的人，并不比奴隶强多少。

2.

他向来重视身体健康，不认同那些忽视身体健康的人。他认为人吃得过饱，或者劳动过度都是不好的，人应该进行适度的劳作，把摄入的食物消化掉；这样的行为习惯是健康的，对于内心的修炼也无阻碍。他从不奢侈浪费或者虚荣浮夸，这在他的衣服、鞋或者其他生活习惯方面都有体现。与他在一起的人，他不会让他们贪恋钱财，还要求他们在其他欲望方面也要有所节制。他从不向那些想听他讲学的人索要报酬。他认为，拒绝报酬可以让他最大限度地保持独立的思想，那些从讲学中索取报酬的人让自己沦为奴隶，因为他们有义务和任何给予其报酬的人讨论想法。

3.

如果他受邀参加盛宴，他能够狠容易地保证自己避免危害，防止让肠胃负荷过度，只是大多数人很难做到的事。对于那些无法做到克制饮食的人，他建议他们不要在不饿的时候进食，不要在不渴的时候进饮，因为他认为，这样的方式会使肠胃功能絮乱，扰乱大脑和心灵。他认为，自己奉行自我节制所获得的满足，与那些将享乐奉为最重要的事情的人相比，并不见得少；与此同时，他也相信这让自己少了很多麻烦。

4.

苏格拉底对阿里斯托得摩斯说：你难道不觉得创造人类的神明，在最初的时候赋予了人类一些有用的器官吗，例如，赋予人类眼睛看事物，赋予人类耳朵听声音？如果我们没有鼻子，那么气味有什么用呢？如果我们的舌头无法分辨不同的味道，那么甜、苦这些滋味又有什么用呢？并且，难道你不觉得这是神明设计的杰作吗？由于视觉器官如此的精细，它需要眼睑来保护，就好像门户一样，当需要用眼的时候就打开来，当睡觉的时候就关上。睫毛就像屏风一样，防止风对眼睛的伤害，眼睛上面的眉毛就像遮掩一样，防止从头上滴下来的汗珠对它造成伤害；耳朵能听到各种声音，从没有受到充塞；所有动物的门牙都用来咀嚼，接着是臼齿用来磨碎；所有生物都需要用来摄取食物的嘴巴，则被安排在眼睛和鼻子的附近；由于人类排泄的东西是不招人喜欢的，用来运输的肠道就尽可能远离其他的感觉器官。这样的安排，显现出如此多的设计，你还能够怀疑这到底是偶然还是智慧吗？还有，让人类有结婚生子的愿望，让青年有强烈的求生愿望，又极其惧怕死亡，这你又是什么看法呢？神明还不满足于仅仅关注人类的身体，更为重要的是，他还将最为重要的精华——他的灵魂植入人类身体。人类在身体和灵魂上都生来就超越了其他动物，就像神明一样度过一生，这对你来说难道不明显吗？因为，没有一种具有人类的感觉却只有牛的身体的动物能够完成所愿；也没有一种具有人的双手却没有人的智慧的动物能够获得益处。你的灵魂安居在身体里，让后者随着自己的意志行动，所以，你也应该相信，智慧存在于人类，指导人类适宜地生存；你不应当相信，你的视野能够绵延至数公里，而神明的眼睛却不能一眼看出整个宇宙。

5.

苏格拉底是这样说的，更是这样做的。因为他不仅克制自己肉体上的愉悦，还克制自己对于金钱的欲望；他认为，任何收取金钱的人，无形中给自己设置了一个主人，让自己屈服于奴隶的地位，比世间的任何人都要低贱。

6.

苏格拉底和诡辩家安提芬的对话。安提芬认为苏格拉底的生活方式非常糟糕，苏格拉底说：你发现我的食物不如你的健康、有营养，是不是就是我的生活方式有问题呢？或者，是不是我获得生存要比你难得多，成本更贵、花费更多呢？可能，是不是因为你为自己提供的食物，相较于我所获得的食物，更适合你自己呢？你难道没有意识到，最甜美的食物最不需要调味品，喝最舒适的饮品就不会渴望获得自己所没有的其他饮品吗？你是不是忽略了一个事实，那些天生体弱的人，通过锻炼身体变得强壮了，和那些忽视锻炼的人比起来，他们会更容易忍受这种锻炼所带来的疲惫吗？难道你不认为，一个无论发生什么都能经受身体伤害的人，会比你这样不习惯收到伤害的人更不会觉得不幸吗？并且，你不认为，一个不被食欲、睡眠或者肉欲所奴役的人，任何事情都是对他很好的刺激，而不是偏向于寻找其他刺激，事实上，他会认为当自己需要的时候，任何事物都足以令他愉悦，还会让他产生希望，觉得这些事物会永远给他带来助益，难道不是这样吗？至少，你知道，任何绝望于无法成为任何方面专家的人，永远不会开心；但是那些认为自己在农业、航海或者从事的任何其他职业上有所进展的人，会为自己的成功感到高兴。但是，你认为来自这些地方的满足，相较于意识到自己变得更好，获得更多有价值的朋友而获得的满足，难道不是一样多的吗？而这就是我一直意识到的快乐体验。

7.

他常认为，获得好名誉最可靠的方式就是在自己的专长上成为能力突出的人。一个不富有、不勇敢或者不强壮的人，如果想变成那样的人，是没有用的，因为他认为，他们的要求已经远远超过了他们本身的条件，等他们发现自己无法遵从应该遵从的需要时，人们不会让他们有任何借口狡辩。他也将那些用欺骗人们的方式错误地估计自己，并掠夺人们金银财富的人称为骗子，但是，他又说，最危险的骗子，就是想想都没有资格，却用欺骗的方式让人们相信他能够担当一国之君的人。他通过这些言论，尽力做到让他的门徒避免夸耀。