9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
朱熹注解说：“明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧；此学之序也。”
智仁勇，这是三大德，也是三粒治疗焦虑症的良药。
“知者不惑。”智者，把天下的道理都讲究研求，明白透彻于心，所以事物之来，其是非可否，隐微曲折，无不洞达分晓，便是疑难的事，巧诈的言语，也一毫炫乱他不得，何惑之有？
仁者不忧。一个人，若是不计较自己的得失，他真是很难有什么忧！
君子追求理想，但得不到也不遗憾，用之则行，舍之则藏，无入而不自得，不管遭遇什么，都能守持自己，自得其乐。
勇者不惧。张居正说，人之不免于恐惧者，在于正气不充，道义不足。而勇者，能善养正气，至大至刚，浩然塞于天地之间，故能执守坚定，不可屈挠，何惧之有？
赋能王张胜萍解读
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我们按照惯例还是先来复习一下昨天学习的内容，论语第九篇《子罕篇》的第28章。子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
这里边那个“彫”同凋零的“凋”。就是说，到了冬天最寒冷的时候，才知道翠柏苍松一直保持常青。
其实就是告诉大家，在春天夏天和暖的季节，万物茂盛，百花盛开，松柏在其中是毫不起眼的，也不突出，没有与百花争鸣、争艳。
到了天寒地冻、万物凋零的季节，其他花该谢的谢了，有很多树原先都很茂盛，枝叶繁茂，最后叶子都掉落了，光秃秃的。只有松柏依然挺然苍秀，支持危局，以待天使，迎接下一个春天。
其实这是一种比喻，就是说在治平之世，好的时候，政治清明的时候，人人相安无事，尽显风流，大家也看不出什么来！小人和君子是没有什么区别的。
到了关键时候，遇到大事啦，面临利害关系啦，这个时候就不一样了。有的人或因困穷而屈身，或因祸患而变节。而另一些人，挺然自持，不变其旧，威武不能动其志，死生不能动其心，所谓士穷见节义，世乱识忠臣，“疾风知劲草，板荡识诚臣”是一个意思。
钱穆老先生解释说，中华文化之所以能够历久弥新，源远流长，到今天一直屹立不倒，根本的原因呢，就是在每逢国难之时，总有那松柏之士，支持文化之危局，延续文明之乡古，在迎接下一个春天。比如说南宋的岳飞、文天祥等等。
其实是告诉我们，人要有气节、有原则、有立场，该坚守的一定要坚守，在关键时刻方显英雄本色。
好了，简单的回顾一下昨天内容之后，我们今天来学习《子罕篇》的第29章，这一章是，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
那昨天我们说佛家有三宝，分别是佛法僧，佛宝、法宝和僧宝，道家三宝分别是“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，儒家的不叫三宝，叫三达德或者说三大德，有点与他们相对应类似，但有不同。
这12个字，朱熹作过注解，说：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气，足以配道义，故不惧。此学之序也。
我看着是有点稀里糊涂，觉得好像是不足以能够解释这一章。
我们还是来慢慢看。
这个“知”这里通“智”，就是智慧的智。在论语里，多次出现“知”通“智”的情况。
智、仁、勇，这是三大德也是三粒治疗焦虑症的良药。
“知者不惑”是什么意思呢？有的解释成智慧的人，他就不会疑惑；那也有的解释成有智慧的人，他就不会被外物所诱惑、迷惑。
先说说，知者不疑惑。
那大家都知道我们每个人的心中都有很多疑问，或是困惑解不开，太多太多了。有疑惑可不可怕？其实是不可怕的，因为是个人他都会有疑惑，可怕的是什么呢？明明有疑惑，却自以为明白，不懂装懂。
为什么疑惑呢？就是因为不了解，不明白那道理，抓不住本质。
张居正说，只有智者，把天下的道理都讲究研求，明白透彻于心，所以事物之来，其是非可否，隐微曲折，无不洞达分晓，便是疑难的事，巧诈的言语，也一毫炫乱他不得，何惑之有？
那事实上我们能不能把天下的道理都研求透彻呢，也不能，没有人能。我们只能把自己专业的范围明白，超出这专业，术业有专攻的范围呢，就不明白了，其实很正常的。
那不明白怎么办呢？就要问啊！但别人有很多都是大师和专家，说法还不一样，就像我们今天即将要学习的李笑来老师的专栏说的一样，两个人各执一词，你听谁的都感觉很有道理，那到底听谁的呢？
这个时候就看你的价值观了，什么更重要，什么最重要，你的价值观决定你的选择。如果你没有价值观，你就会发现，什么都重要，哪个都对！
华杉说就挑一个信，信错了再换。不是今天信这个，明天信那个，或者谁都不信，问一圈儿自以为自己比谁都聪明，都高明，自己弄出一套来。
那有人问，信错了怎么办啊？当然会信错了，哪能都对呢？有这个态度就不错了，我觉得解释也是有点儿稀里糊涂、似是而非啊。
那另外一种解释就是，不困惑于外物，如果我们不被外物所迷，能够通达事理，我知道该要什么，不该要什么就好了。
如果我们能够不被外物所惑，那么我们就很少被骗，你看现在我们很多人都经历过被骗的情况，前段时间我们也讲过。那为什么被骗呢？其实就因为被诱惑了，这有什么什么好处，你投资多少就能赚多少钱；或者说看这个美女，她莫名就喜欢你，就想和你怎么样，结果投了钱，投入了精力，最后发现自己被骗了！这就是被外物所诱惑，没有自己的独立思考所造成的。
第二个是仁者不忧。忧就是忧虑，焦虑，那其实是比疑惑更多的。
这里的忧指的什么呢？不是说范仲淹似的先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐，而是在忧愁自己，忧什么呢？忧得失，忧自己的未来，为根本没有发生，但自己害怕可能发生的事情忧虑。
你比如说有一个成语叫杞人忧天，杞人其实是夏国后代这个地方的人，有一个人老是整天愁眉不展，别人问他，你愁啥呀？他说，我看那个天，我恐怕他塌下来，把人压死。事实上，有必要吗？没有必要。
他担心谁呢？老是担心自己。那如果天塌下来会压死人，也不是我们一个人，那是全人类共同的结局，我们有什么可怕的！大家都没了，我活着有啥意思呢？
说的是一人如果能够不计较自己的得失，就真的很难有什么忧愁。
所以仁者不忧。张居正说，仁者克己复礼，涵养纯熟，浑然天理之功，而无私欲之累，故能顺理安行，心广体胖，外慕之恋不萌，忧戚之心自泯，无论贫贱患难，一切不如意的事情在我面前，也安然素位而行，无入而不自得，何忧之有？
就是张居正说，仁者，有仁心的人，有爱心的人，他能够克制自己的欲望，能够秉持礼法，礼节；自己的修养功夫很成熟，他所做的都是合乎天理的，都是合乎自然大道的，绝对没有私欲啊，被私欲所累，贪嗔痴慢疑都没有。
所以他能够顺理安行，他做的事儿都是符合道理的，那他的行动都是心安的，所以心宽体胖，安然舒泰。
这个时候就不能够升起贪念万物的心，忧虑自己的心也就会自己没有了，不管是属于地位低，还是家里穷，没有东西或者说碰到困难和挫折，一切不如意的事情在我面前都会坦然，素位而行，就该干什么干什么，自得其乐，那哪里还有什么忧愁呢？
就是君子追求理想，得不到也不遗憾。如果能够用我，我就好好的去发挥出来；如果不用，那我就藏起来，有宝贝有武艺在身，咱也不害怕！不管遭遇什么，都能够守持自己、自得其乐。
《中庸》里有一句话叫：“君子素位而行，不愿乎其外”，就是安于自己所处的地位，做好自己分内的事，不操心分外的事。想不想往上走呢？其实即便是想往上走，想操心在高位的人操心的事，你也要先做好自己分内的事，自己份内事做好了你有能力胜任，才有可能被发现，有机会往上；如果你自己的事你都没做好，你在想上台阶就更难了。
最常见的就是自己分内的事，不认真做，老想做大事，结果忧愁就特别的多。
这显得有点抽象，给大家讲一个故事。
说是楚王丢了一张弓，有人就建议他赶紧去找，他说不用找了，找什么找。楚人失之，楚人得之！就是不再孤立地看这件事情，就我丢了张弓，而是把自己作为楚国人来定义，那是楚国人丢的这张弓，肯定会被楚国人得到，那还有什么可担心的呢？
因为楚王爱自己的子民，他觉得丢了以后，我丢了别人捡到，也并没有损失什么嘛，反正是我们自己国家的人得到了。肉烂在锅里面，有这种想法，他就不会再愁了，叫仁者爱人。
最后一句是勇者不惧。
张居正说，人之不免于恐惧者，在于正气不充，道义不足。而勇者，能善养正气，至大至刚，浩然塞于天地之间，故能执守坚定，不可屈挠。遇事奋发果敢，当行便行，当断便断，有始有终，绝无逡巡畏缩之意。便是利害切身，毁誉乱真，也一毫催沮他不得，何惧之有？
能做到这一点容易不容易啊？是不容易的。
有人就会问，儒家的态度不一贯是明哲保身，邦有道则经世济国，邦无道则免于灾祸保全自己吗？
就像我们现在说中国历史周期律，王朝更迭，治乱循环。王朝更迭是循环，在一个王朝之内，也是治世、盛世、暴君、中兴、再昏君的循环。
邦之有道与无道就像四季运行一样，春夏秋冬你改变不了。那如果遇上冬天，你非要和它死磕，便会牺牲自己，你不跟它磕呢，冬天过去，春天自然会来。所以用之则行，舍之则藏，到冬天就冬眠，就是这态度。
那怎么又说到勇者不惧了呢？其实，这是语境不同所造成的。
勇者不惧，不是说一个人勇敢，他就什么也不害怕了。
孔子在前面也说过，说一个人徒呈匹夫之勇是不足取的，他一定要有足够的智慧。由于一个人有道义担在肩，所以即便是面临着危险，也会挺身而出，敢于去为天下伸张正义，为生民谋求幸福。
这里有一个例子，就是王阳明。我看完王阳明传，深感佩服。王阳明那个年代当时碰上一个国君，皇帝叫正德皇帝，这个小皇帝从15岁开始登基，到他31岁死，十五六年，一直是宠信宦官，不理朝政，吃喝玩乐。那天下是民不聊生！
王阳明作为当朝的大臣，明知不会有好结果，依然写了谏言书，最后被廷杖三十，差一点打死。在他之前的两个人，都被当场活活打死了，他侥幸博得一命。
后来被贬谪到贵州龙场，那是个瘴气横行的地方，杳无人烟的地方，好不容易活下来，最后克服了各种困难。在朝廷需要他的时候，被派为4省巡抚，平定了匪患，后来又平定宁王朱宸濠，再到广西去缴匪，立下了不世之功。就是因为他面对残暴邪恶，能够我心光明，勇往直前。
他是凭着自己的良心良知、大是大非去行，最后有他的大智慧，有他一颗心忧天下百姓苍生的心，取得的成功。
大家都知道，论语主要是讲述孔子弟子的言行。整本书的核心思想其实就是一个字，就是仁。
那如果说三个字的话，那就是智、仁、勇。
一个人在社会上生存，既要具备足够的智慧，这个智慧不是知识，是智慧。就是运用知识的能力，要有大智慧，要有心忧天下的心，而不是只担心自己，只打着自己的小九九；
还有一个要有一颗无畏的心、勇敢的心，在关键时候能够挺身而出，能做到这三点，你就真的是一个仁者，是一个圣人。
时间也到了，我们今天这一章就解读到这里了。明天我们继续学习下一章。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
这里，讲的是学习进步的三个境界，那到底什么意思呢？我们明天再说，感谢大家的聆听，我们明天早晨六点半见。