继公元623年辅公祐在南京起兵造反，并自己称帝30年后，在大唐的国土上，又有一个人起义造反并公开称帝，不过，这次这个称帝的人，从男主角换成了女主角。
公元653年，33岁的浙江女子陈硕真伙同自己的妹夫章叔胤，利用宗教作掩护，在睦州清溪县的一座寺院里组织了声势浩大的农民起义，并且自称文佳皇帝，从而成为中国历史上第一个作为女子称帝的人，比后来的武则天称帝早了三十七年。
陈硕真称帝后，起义军很快就攻打浙江桐庐、睦州、杭州於潜、安徽歙州、婺州。一时吴越地区天下大乱，朝野震动。大唐王朝自然很快就派出兵马来进行镇压，双方你来我往的相互厮杀，自然搞得民不聊生，人民四处逃窜。
因为陈硕真是打着宗教的幌子，利用寺庙作掩护来造反的，所以大唐王朝对于吴越地区的僧人进行大肆的搜查追捕，特别是那些居无定处的游方僧人，更是见一个逮一个。这一来可就苦了那些出家的僧人了，他们四处逃窜，只希望能有一块安身之地就心满意足了。
法融大师所在的南京地区也受到了冲击，不过因为幽栖寺还在官府的控制之中，而且当地的刺史也好县令也罢，对于法融大师都非常尊敬，所以寺里的僧人暂时相安无事。
但是当时整个吴越地区，没有哪家寺庙敢收留四方逃难而来的僧侣。起义军和政府军双方正打得热火朝天的，谁都得罪不起啊，多一事绝对不如少一事啊。所以，所有的寺庙都是大门紧闭，对于外来的僧尼，更是拒绝接纳。可是这些人总要活命啊，没地方收留，那不明摆着就是死路一条吗。法融大师看不下去了，你们不接纳，我那个小茅屋还可以收留几个人。于是，法融大师冒着天大的风险，收留那些无处可逃的僧尼。消息传开，外面那些无处可逃的僧人便纷纷来到幽栖寺躲避战乱和官府的追捕。而且一下就来了三百多人。这一下，幽栖寺立马就人满为患了。
本来法融大师修习禅定的地方就是个小场所，平时只能保持温饱而已，而且也没有多余的物资，这一下多出三百多人出来，再加上山上原来的一百多人，四百多人要吃喝拉撒，立马就缺衣少物，有些人还只能露宿室外。更麻烦的还是当地的官府看到幽栖寺收留流窜而来的僧尼，立马就不高兴了，别人都不敢收留，就你胆子大？要是真的有乱党藏匿在其中，怎么办？再说了，就算没乱党，可是人都跑你那儿待起来了，兄弟们在外面抓谁回去邀功请赏啊。于是，官府就立即给幽栖寺下命令，不允许法融大师他们收留外来人员。
可是法融大师却是一根筋，却并没有理会当地的官府，继续收留前来投奔的僧尼。并且拿出江湖大哥的气派出来对他们说道：“你们来投靠我，那就是你我上辈子修来的缘分啊。这个缘分，我一定会珍惜的，所以，只要我在这里，保证和你们有衣同穿，有饭同吃，有福同享，有难同当。”一番话说得慷慨激昂，大家听了都非常感动，心肠软点的更是稀里哗啦的流下了感动的泪水。可是感动归感动，很多人好不容易逃上山来后，依旧没有住的地方，依旧没有哪怕是一碗稀粥喝。于是，有些忍耐不住的人又被迫下山，再次四处逃命。
法融大师一看，这样下去不行啊，没有住的还好点，大不了露宿荒野嘛，可是没有吃的，那可真要命啊。于是，法融大师安慰大家道：“大伙儿不要慌，我在这儿还是有点影响力的，还是有很多的皈依弟子和信众的，我这就下山到我的老家丹阳去给你们筹集粮食，确保你们都有吃的，你们就安心的待在山上吧。”说完，法融大师就一个人下山往丹阳去了。而且，也只有法融大师敢一个人下山，因为山下到处兵荒马乱的，官府也在四处搜捕到处乱走的僧人。所以，大伙只有看着法融大师一个人离去却毫无办法。
望着法融大师远去的身影，很多人都是半疑半信的。这里到丹阳，有八十多公里，那个时候，通讯基本靠吼交通全部靠走啊。而且外面兵荒马乱的，大家躲还来不及，你还下山去，并且还是僧人身份。再说了，山上有四百多人，一天要吃多少？一个月又要吃多少？在这种兵荒马乱的时候你能筹集到这么多的粮食吗？就算是筹集到了，你一个人能背多少回山来？四百多人，就等着你一个人化缘来养活，能行吗？
法融大师到了丹阳后，就四处化缘，八方求助，大家一看是法融大师来化斋饭，没有那个吝啬自己的财物，都纷纷把自己家的粮食供奉给法融大师。法融大师只要凑够了一石八斗的，便立马背起就走，赶紧往幽栖寺跑，山上还有四百多人等着自己背上的粮食活命呢。
山上的人在等待中坐立不安，因为大家都是空着肚子在等啊，都是在等米下锅啊。许多人在路口望了又望，都希望能早点看到法融大师回来的身影。
来了，终于来了，法融大师在众人望眼欲穿的盼望中，终于背着粮食出现在了上山的路口。
唐朝的一石，相当于现在的53公斤，法融大师背着106斤的粮食，行走八十多公里的路回来，还要爬山路，这不得不说法融大师的身体那是倍儿棒。看来，平时的禅定功夫没有白练。
不过，这一石粮食对于山上早就饥肠辘辘的四百多僧侣来讲，似乎少了点啊。确实，四五个人一天吃一斤米，是少了点。少了，那我再去化缘就是了。二话不说，法融大师拿起口袋，又往丹阳出发了。
就这样，法融大师每天都要往返丹阳两趟或者三趟，背回粮食来确保山上的僧侣们不饿肚子。
山上的僧尼们安全暂时保证了，肚子也能每天填饱了。大家吃饱饭了闲着没事聚在一起，便开始议论了起来。从幽栖寺到丹阳八十多公里，来回就是一百六十多公里，如果来回两趟就是三百二十多公里，如果来回三趟就是四百八十多公里，并且背上还有少则几十斤多则上百斤的粮食，一个人怎么可能每天从丹阳来回两三趟呢？而且天天如此。这就不是谁身体倍儿棒可以办得到的了。所以，一番议论后，大家全把法融大师当做神人一样的看待。
中国历史上第一个女皇帝陈硕真并没有在皇帝位置上坐多久，不到两个月，她的起义军就被官兵剿灭了，而陈硕真也被活捉，并且在官府残酷的折磨和无耻的凌辱中死去。
起义军被剿灭后，官府照例在吴越地区大肆搜捕所谓的叛党余孽，原先从幽栖寺离开的那些僧尼，因为下山后没有任何寺庙敢收留他们，他们自然就成为官府的阶下囚，很多人进了大牢，受到了官府的严厉拷打，许多人被屈打成招成为叛军余孽从而被判刑，还有一些人因为不堪监狱的凌辱，从而选择了自杀。
相反，那些在幽栖寺待着的僧侣们，反而一个个都平安无事，因为大家都可以互相证明，自己当时在山上，没有参与起义军作乱。更因为法融大师的影响力，使得当地的地方官能睁一只眼闭一只眼，从而对幽栖寺的僧侣们网开一面。
法融大师学富五车，口若悬河，并且禅定功夫登峰造极，而且还受到过达摩佛学院第四任院长道信大师的亲自教诲，最为关键的还是能在危难当中挺身而出，为落难的僧尼们提供避难场所并保证衣食住行。所以，法融大师在江南地区的声望空前高涨，直至无人可及。法融大师也受到了从官府到普通民众的热烈追捧。从而也使得他所创立的牛头山佛学院能雄踞江南，进而能和弘忍的东山佛学院相媲美。
唐高宗显庆元年，公元656年，司空萧无善来请法融大师去主持南京的第一大寺建初寺，法融大师几番推辞，可是萧无善却死赖着要法融大师前往主持，而且不去还不行。法融大师看见推辞不掉了，便马上把自己的首席大弟子智岩叫来，当众委任他为牛头山佛学院的第二任院长，并且嘱咐智岩要把牛头山佛学院长久的开办下去，不要断绝了。
法融大师收拾好行李，将要下山的时候，对着前来送行的僧众道：“我此一去，就再也没有机会回到这个地方来了。”这个话说得就好像是和僧众生离死别一般。
法融大师刚一走出寺门，山上的飞禽走兽一个个都哀号不已，而且逾月不止。以前莫名而来的飞泉，也被泉水激起的沙石填满，再也不会涌出泉水来了。法融大师宴息的草屋前本来有四棵高大的梧桐树，却在五月正是繁茂的时候，突然一夜之间全部枯竭。看来，天地间的生物，都感觉到了法融大师要离去了的信息。
果然，第二年的正月二十三日，法融大师在建初寺无疾而终，享年六十四岁。法融大师圆寂后，被弟子们于同月二十七日安葬在了南京的鸡笼山。下葬那天，前来参加遗体告别仪式的官员和僧众多达万余人，各种旗帜漫天飘展，各种送丧的乐器吹打得震动山野，热闹非凡。而且法融大师圆寂的消息一传十十传百，越传越远，结果前来参加遗体告别仪式的信众越来越多，以至于法融大师的弟子们不得不再次组织遗体告别仪式，这才满足了广大信众的愿望。
法融大师虽然在身前享有巨大的声誉，并且说法如云，可惜现在流传下来的著作只有一篇不足八百字的《心铭》和《绝观论》。圭峰宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中载其禅学思想为：体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。迷之为有，即见荣枯贵贱等事。事迹既有相违相顺，故生爱恶等情，情生则诸苦所系。梦作梦受，何损何益？有此能了之智，亦如梦心，乃至设有一法过于涅槃，亦如梦如幻。既达本来无事，理宜丧己忘情。情妄即绝苦因，方度一切苦厄。此以忘情为修也。
其实最能体现法融大师禅宗本色的，是法融大师回答当时的博陵王的几句问话。
博陵王问道：“恰恰用心时，若为安隐好？”
法融大师道：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”
这几句话，放之四海而皆准。如果任何一个人，能够做到无事于心，于心无事，那么对于禅道，你已登堂入室了。
法融大师虽然著述不多，但是却开启了牛头山佛学院的辉煌时代，从大约公元646年受到道信大师的指点而大悟，到牛头山佛学院第六任院长牛头慧忠去世的769年，百多年来，不论外面的风云变幻，不论佛教的任何宗派此起彼伏，牛头山佛学院都能牢牢地垄断住江南地区的招生工作，常开不败，并且可以和别家佛学院媲美。可惜的是，随着牛头山佛学院第六任院长牛头慧忠的去世，牛头山佛学院便很难在社会上招到学生了，并且最终在历史的长河中逐渐烟消云散，湮灭无闻了。