一、智瑶面对的是一个什么样的微妙局面，迫使他超越《孙子兵法》,才能把这一仗打赢？他想出了什么办法？
答：1、面对三家联军的进攻，赵无恤率领余部，躲进了晋阳城。此时，智瑶面对的微妙局面是：
①必须攻
《孙子兵法》云“其下攻城”，但对方选择了城防战策略，智瑶只能被迫攻城，别无他法。
站在智瑶的角度，划算的做法显然就是放弃这次军事行动，反正也没有任何损失，甚至还可以趁机占领赵氏家族的其他地盘。比如长子城和邯郸城，听任赵无恤困守晋阳一座孤城，总有他熬不住的一天。
但问题是，这样的办法虽然在战术层面上成立，却没法在战略层面上成立，因为退兵就意味着示弱。智瑶只要稍一示弱，韩、魏两家对他的畏惧感就会减轻，也许就会以赵无恤为榜样，壮起胆子做出反抗。
②必须赢
作为威权型的领袖，智瑶必须得赢，还要赢得干脆、漂亮才行。
在智瑶而言，只有以绝对力量，以摧枯拉朽之势正面攻克晋阳城，才能在晋国立威，震慑人心。
这是威权型的领袖很容易遇到的问题：只要有一次失败，威权就会动摇，队伍就容易散掉。
所以强攻晋阳，在战术上虽然很不明智，在战略上却非此不可。
③敌我双方人心向背不同
对方“城池坚固，军民同心”；
而己方人心问题是：首先，大家是来抢劫的，卖力气可以，卖命就犯不上了，攻城绝对是卖命的差事；其次，三家联军并不齐心，谁都担心自家如果损耗太大，会被别家顺手吞掉。
2、这样的微妙局面就意味着，智瑶不但必须赢得漂亮，还必须最大限度地减少人员损耗。这就好比要求一个厨师只用几粒米蒸出一大锅饭，怎么可能呢？
智瑶还真的想出了办法：用水利工程来代替人力强攻。
二、为什么说智瑶的水攻超越了《孙子兵法》，具有开创性？智瑶的水利工程效果如何？简述后人吸取智瑶的经验教训，水攻成功的一个经典案例。
答：1、为什么说智瑶的水攻超越了《孙子兵法》，具有开创性？
①在孙子看来，水的军事意义是“绝”，而不是“夺”。
《孙子兵法》里，“火攻”有专门的一章，内容很丰富，但涉及“水攻”的内容只有三言两语。
在“火攻”一章里有这样的话：“故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。”
在孙子看来，水的军事意义是“绝”，也就是起到阻隔作用：所谓敌人，在水一方。但是，水不能消灭敌人。水是防御力，而不是攻击力。
②智瑶超越《孙子兵法》的地方就在于：他把水当成攻击力来用了。
联军的水利工程可以分为三个部分：第一，在晋水上游修建堤坝，拦河蓄水；第二，根据地势挖一条运河，把水引到晋阳城下；第三，引来的水不能外泄，所以联军围着晋阳城筑起了一座高高的大堤。
这是何等浩大的工程，何等惊人的创举。
在孙子生活的时代，应该还无法想像智瑶所能达到的工程规模。
2、智瑶的水利工程效果如何？
作为新生事物，智瑶的水利工程并没有尽善尽美，引来的水既不能一下子冲垮城墙，也没能没过城墙，把城里的守军淹死，只是一直把城墙泡着，等着哪一天能把城墙泡烂一部分。
《资治通鉴》并没有记载围城耗费的时间，如果依据《战国策》的话，这一泡就是三年。
兵贵神速，三年实在太久了......
（BC455攻晋阳城，BC453智襄子身死族灭）
3、简述后人吸取智瑶的经验教训，水攻成功的一个经典案例
后人很能吸取智瑶的经验教训，大约一个多世纪以后，秦国名将白起攻打楚国鄢城，照搬智瑶的办法，引鄢水灌城。
白起的工程水平应该比智瑶有了不小的进步，水流直接冲垮了鄢城城墙的东北角，城中百姓顺水漂流。根据《水经注》的记载，城东堆积了几十万具被淹死的尸体，臭不可闻。
三、《墨子》是怎样的一部著作？如果你是战国时代的一名将军，随身只能带一部书，《孙子兵法》和《墨子》你会选择带哪一部？为什么？假如赵无恤可以提前读到《墨子》中的《备水》篇，他将怎样制定防御水攻的具体方案？《墨子》的核心主张是“兼爱”“非攻”，但在上述的方案中，我们也看到了“恶”（比如，扣人质），这种恶是不是背离了核心主张？
答：1、《墨子》是怎样的一部著作？
《墨子》是战国时代出现的一部重量级的半军事专著。
后人通常把《墨子》当成哲学书，其实《墨子》里边有很多具体的军事技术内容。
2、如果你是战国时代的一名将军，随身只能带一部书，《孙子兵法》和《墨子》你会选择带哪一部？为什么？
带《墨子》。
因为《孙子兵法》不仅偏重于军事哲学，而且很多战术都落伍了。
但《墨子》是同时代的，有与时俱进战术，且以工程师的思维研究军事技术，实实在在，具体而微，可以拿来就用。
3、假如赵无恤可以提前读到《墨子》中的《备水》篇，他将怎样制定防御水攻的具体方案？
①假如赵无恤可以提前读到《墨子》，就可以选择这样一种方案：把城里的小船连起来，当成冲车，放出城外，去冲击围城的长堤，冲垮一个口子泄水。
②《墨子》不但给出了船队的规模，组织结构，船上的兵种配备，城头弓箭手的配合方式，甚至还考虑到了士气问题：出城的人相当于一支敢死队，但怎么才能让这些人拼命呢？
他们如果多为自身着想的话，显然最明智的选择就是一箭不发，直接向敌军投降。
③所以《墨子》认为，敢死队的人选需要提前就准备好，再专门找一处房子，把他们的父母妻儿扣作人质。
4、《墨子》的核心主张是“兼爱”“非攻”，但在上述的方案中，我们也看到了“恶”（比如，扣人质），这种恶是不是背离了核心主张？
①《墨子》的核心主张虽然是“兼爱”、“非攻”，墨家弟子还很喜欢到处急人所难，满怀国际主义和人道主义的高尚情操，
②但战争毕竟是残酷的，既然要打就要打赢，既然要打赢就免不了一些非常手段。
③在伦理学的意义上，这就属于很典型的“必要的恶”，《墨子》对此并不讳言。
（关于“必要的恶”，复习一下《熊逸说苏轼》“11 为什么说诗人名号委屈了苏轼？”“......天下万物，各得其所，既有真善美，也有假恶丑，如果非要把假恶丑斩尽杀绝，那就会像秦始皇那样，让智、勇、辩、力四种人得不到安定的归宿，只要法网稍有松动，这些人就会兴风作浪。
难道就该把他们供起来，让他们吃白食吗？从正当性的角度来看，当然不应该，但只要务实一点来看，这就属于“必要的恶”，虽恶但有必要。
接纳“必要的恶”固然不好，但问题是，剔除“必要的恶”只会更坏。
《熊逸书院》的老同学应该能够联想到霍布斯的《利维坦》。在霍布斯的学说里，国家作为利维坦，正是这种“必要的恶”。我们越是了解近代西方的政治哲学，就越会惊叹于苏轼的洞察力......”）
四、从智瑶的水攻策略，我们看到《孙子兵法》的打法在那个时代就已露出落后于时代步伐的疲态了，进入战国时代以后，《孙子兵法》的打法更是不断被突破，被颠覆，但从古至今一直被热捧。与之相对的是具体而微、可以拿来就用的《墨子》的兵法内容，无论在古代世界还是在现代世界，都不大受到重视，为什么？
答：①主要原因在于，它的内容过于具体了，太具体就意味着适用范围太窄，不像《孙子兵法》有很多原则性的指导意见，用在两千年前的白刃战也行，用在两千年后的商战也行，甚至用在办公室里勾心斗角也行。
这和文艺作品的传播特性高度一致，适度的抽象性才能促成良好的传播性。
②《墨子》的传播不利还有一个原因，那就是古代中国的意识形态对技术总是抱以轻蔑的态度，高级知识分子耻于谈论技术问题。只有在兵临城下、火烧眉毛的时候，技术问题才显得至关重要。
（复习一下，为什么说“越是民族的，越是世界的”这句话说反了？）
（《唐诗进阶20讲》“07 诗歌抽象好还是具体好？”
“......彭民望作为赠诗的对象，文化水平又和李东阳相当，自然能够看出诗的好处，被感动到老泪纵横，但在普通读者的世界里，这样一首诗显然“文胜质则史”，注定没法流传。
我们还可以退一步说，即便普通读者都有相应的学养，对这样的诗可以轻松读懂，但它依然流传不开。为什么呢？
答案很简单：因为它写得太具体了，具体到只能用在彭民望一个人身上，很难用到别人身上。
除非你有和彭民望一样的背景，一样的经历，才有可能在某个特定的时间、地点被这样一首特定的诗歌打动。
具体和抽象的关系，我们可以从一句老话来理解。常有人说：“越是民族的，越是世界的。”
这话其实说反了，因为假设“越是民族的”就意味着越具体。越具体就越不容易被更多的人接受。而“越是世界的”意味着越抽象，越抽象就越容易被更多的人接受。
所以各种地方戏很难走向世界，但好莱坞大片可以全球通杀。
更好的例子是音乐......”）