红林悟道《韩非子-解老》第二十九章 前识

红林悟道《韩非子-解老》第二十九章 前识

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子揭示了世间争执的根本原因，是沟通出了问题，礼确定了沟通双方的关系与方式，而人为的因素让关系变的势利，沟通内容变得虚假。物理介质的信息传输从来不会让产生争执，是因为联接协议与传输内容没有改变，比如电脑向U盘传输信息。礼确定的人与人之间的关系本是沟通的桥梁，现在却变成了设卡获利的收费站，礼坏天下乱。

“道、德、仁、义、礼、智、信”是儒家的道德体系，信是最后的底线，在韩非子看来“忠信”是不可破的，破了社会体系就会崩溃。礼是确定了关系，这是自然而然的事，但让关系真正运转起来是需要“忠信”来推动的，发动机没有汽油燃烧产生的能量是转不起来的。但人们对忠信的破坏已让礼的社会价值与作用大打折扣。所以老子说：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”人们对忠信的破坏，让礼成为了天下祸乱的开端。

韩非子对“礼”进行深入细致的探究，就是想告诉君主治国理政要求真务实，切不可被繁文缛节所迷惑；理清关系，规范行为，切不可让正常的关系变成贪腐的通道。

今天，我们开启一个新的话题，就是人们常说的未卜先知。首先要声明中国先贤是不提倡鬼怪迷信之说，在他们看来你可以探究未来与未知，但不能借未知世界用未卜先知的手法蛊惑人心。韩非子延袭了老子思想，对所谓的未卜先知进行了严苛的批判，并用“眼见为实”最为朴素的思想进行了论证。韩非子首先说明了什么是前识“先物行先理动之谓前识。” 意思是在事物没有出现之前和事理没有表现出来之前就行动，叫做前识。我们不反对应用事物发展的规律对事物的进展进行前期的研判，我们反对的是信口糊说。所以韩非子认为“前识者，无缘而妄意度也。”意思是前识是没有依据而作出的胡乱猜度。

这让我想起了伟人的一句话“没有调查就没有发言权”没有调查的前识就是胡说八道。同样“实践是检验真理的唯一标准”没有通过实践检验的言论也是站不住脚的。不同的时代，需要不同的思想，但这些思想都有一个共同的精髓--实事求是。人类历史中有许多人把自己当成先知，最终还是被时间打败了，他们可以迷惑世人，却骗不了时间，因为改变不了时间，也就改变不了时间所承载的事物，结果被实事打脸了。

先贤悟到的是道理，不是猜测事物。道理是事物的本质，事物是本质的表相，表相是千变万化的，而本质是不变的，所以所谓的先知在只知其然而不知其所以然的前提下，怎么会前识到事物，只能是胡说八道。那些所谓先知之所以有存在的土壤也只是世人认知的局限性。

我们承认还有许多人类还未认知到的事物，也承认“你看不到并不代表它不存在”的思想，但我们不能承认大家都未知的事而你却知道的行为，存在与猜测是两回事。我们可以理解古人占卜断吉凶的心理与行为，随着认知的进步，这种行为会逐渐消失，我们难以理解的是连占卜这种形式都不用的未卜先知。宇宙间还太多的未知，不管人类科技进步到何种程度，类似占卜和所谓的前识先知还是会存在的，只因未知，只因意识。

【先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。何以论之？】

人们迷信前识与痴迷先知，也许是敬畏天地的另一种表现，是自己渺小的自悲表现。面对浩渺的宇宙，加上人类的好奇心，有谁不想知道天边是什么？面对自然灾害与疾病的折磨，有谁不想知道明天的自己是什么样？面对不确定的明天与今天的压力，有谁不想知道将来会是怎样？有这些想法正常，人无远虑必有近忧，但如何解决这种忧虑，我想只有努力进取，珍惜当下，还是那句话天助自助者。

社会上的“大师”，普通百姓要远离，公司老板也一样，正道虽沧桑，却能走久远。