王财贵教授之读经教育百问千答一百二十六（二）

       （主持人：是啊，所以我们一定要回到五四以前，不要被五四所限制。）

       这是中国人共同的心声啊。还有另外一种模式，就是旋律更强些，接近歌唱，但因为不能每一篇文章每一首诗都编出歌曲，所以渐渐会形成一种格式，就叫“调”，可以套用。一个地方有一个地方的调，甚至一个老师有一个老师的调，遇到五言诗就用五言的调，七言诗就用七言的调，当然其中还有古体今体或平起仄起之分，但几种调式就可以唱所有的诗，只是因着不同的内容，加上点强弱快慢，就可以表达了，比如用“闽南调”来虽杜甫的《喜雨》······

      （主持人：难怪有人说音乐是最会钻空子，然后推波助澜，让优美的更加优美、凄美的更加凄美。）

       是的。还有另外一种模式，是编成歌曲。刚才说过，有时古人或现代人会对特定的诗词编定歌曲，比如古琴曲中有李白的《关山月》，是很有名的一首弹唱曲，我唱一下······

       古人喜欢为优美的诗词或有名的文章作曲，此风现在还有。我还有一个台湾的朋友，叫柳松柏，他编了几百首的新曲子，他称为“唐诗新唱”，有几首已经流传天下，大家耳熟能详了。例如贺知章的《回乡偶书》，这首诗表达一个人从小离乡背井，老大才得回来，一种似乎愉快，但又伤感的心情。我曾经在印度尼西亚的雅加达有个演讲，印度尼西亚政府禁止华人读华文书，禁止了四十年，不仅公众场合不能讲中国话，家里不准有中国书，海关检查得特严，发现旅客行李中有华文书，不但没收，还可能被抓去坐牢。所有在印尼的华人子弟不仅不会读中国书，甚至连中国话都不会讲了，他们很忧心。最近几年才开放，我去的时候刚刚开放不久，我演讲的最后，说这里的华人长久以来远离了中国文化，现在可以渐渐回归了，你们的心情，不是跟贺知章老大回乡时一样吗？我把这首诗念了一遍，讲了一遍，又唱了一遍，尤其把“家”字特别拉长······许多人都哭了。

       （主持人：这首诗我读过好多次，但这次似乎感受到有一种特别的力量，增强了那种游子思乡的情结，悲怆的情绪。老师的吟唱，像是一种催化剂！谢谢老师！）

       还有一种模式，有些老先生还记得小时候读书的声音。台湾有一个教授魏子云先生，他偶尔唱唱小时候学堂的诗，被学音乐的教授听到了，于是编成曲子，让音乐系的学生唱，我也学了一首，蛮好听的······就是《诗经》的，蒹葭······

       （主持人：真有一番特别的感觉。）

       所以我也是正是要推广这种教育，想选一些，或许三五十首吧，把它们录出来供给天下的孩子学习，南腔北调都无所谓。因为有的是比较豪放的，有的是比较文雅的，有的是比较朴素的，有的是比较华丽的。刚才唱的都比较朴素，但也有带花腔的。比如我到云南的丽江，那里的纳西族还保留了据说是唐朝和宋朝的古乐。旋律变化比较大，跟我刚才唱的不大一样。我就学一下他们唱的唐朝后主李煜的《雨后淘沙》据说李煜就是这样唱的，（唱）······

      （主持人：有幸，有幸，老师不可随便给别人听啊！会有人缠着你的。现在的音乐一听就烦躁了，可能人心浮躁了，才会作出那种音乐。）（又题《我有一个心愿：要恢复读书声》）