道德经(20)独异于人,而贵食母


第二十章 独异于人,而贵食母

唯之与阿,相去几何?

善之与恶,相去若何?

人之所畏,不可不畏。

荒兮,其未央哉!

众人熙熙,

如享太牢,如春登台。

我独泊兮,其未兆;

沌沌兮,如婴儿之未孩;

儽儽兮,若无所归。

众人皆有余,而我独若遗。

我愚人之心也哉!

俗人昭昭,我独昏昏。

众人察察,我独闷闷。

澹兮其若海,兮若无止。

众人皆有以,而我独顽似鄙。

我独异于人,而贵食母。

唯诺与呵斥,相差多远?

美好和丑陋,相差多少?

为人们所怕的,也应该有所怕。

其中的道理,渺远而没有尽头。

众人熙熙攘攘,兴高采烈,

如同享受盛宴,如同登上高台赏春,

而我却独自宁静淡泊,无动于衷,没有一丝寻欢作乐的念头。

像婴儿还不会发出嘻笑声。

倦怠闲散的样子,好像浪子不知归家。

众人都富足有余,而我却孑然清贫。

我的心真是愚钝啊!

众人都光彩炫目,唯独我暗淡无光。

众人都精明严肃,唯独我昏沉糊涂。

宁静时深沉如大海,行动时飘逸不止。

众人都有所作为,唯独我愚顽而笨拙。

唯独我与众不同——我重本性,以“道”自守。


注释

[1]唯之与阿:唯诺和呵斥。

[2]荒兮:渺远而不可测的样子。

[3]未央:未尽,没有尽头。

[4]熙熙:熙,和乐,用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。

[5]太牢:古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着,这里指盛宴。

[6]未兆:没有征兆,没迹象,形容无动于衷。

[7]孩:同“咳”,指婴儿的笑声。

[8]儽儽兮:疲倦闲散的样子。

[9]遗:不足的意思。

[10]昏昏:愚钝暗昧的样子。

[11]察察:严厉苛刻的样子。

[12]闷闷:沉闷不语的样子。

[13]有以:有用,有为,有本领。

[14]母:比喻万物根源的“道”,道是万物之母。


老子洞察世间万物,看淡名利富贵,所以他甘处人下,不与世人争名夺利,而是保持本性,执道而行,淡泊无为。这种独异于人,众人皆醉我独醒,绝不与人同流合污的生活姿态,是老子思想的精华,也是他心目中理想的生活方式。

世人都把美丑好坏善恶等事物看成对立的两极,都好高骛远,争名夺利。而在老子的眼里,所谓的对立只是一瞬间的相互转化,是一念之间形成的差别而已,并无本质的区别。所以他从不去对立地看待这些对立面,始终不去追逐人们争相追逐的东西。所以他保持本性,顺其自然,顺道而行,让生命处于一种丰富宁静、自然无为、自在悠闲的状态。

一个人要想取得成功,一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取,相反,低调谦卑,甘于寂寞,隐藏锋芒,潜居抱道,待时而动,才更容易获得成功。这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。

世人都追逐功名富贵,为此汲汲以求,劳碌一生,最终往往得不偿失——失去了自我本性,失去了生命的自由和快乐。而那些追求内在丰富的人,淡泊名利,知足知止,因此能享受到更多清福,获得更多的自在与幸福。

在社会洪流中,个人也许如流沙,不能自主,只能随波逐流,但至少应该做到保持一份清醒和独立,做到出淤泥而不染,这样才能不至于失去自我,空被时代裹挟。否则,生命真是如同蝼蚁,如行尸走肉了。

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