唐高宗永淳元年（682）春，子昂在东都洛阳参加了进士科考试，二月底放榜那天，子昂凭借自己强健的身板一路杀到榜前，开始迅速扫描：张三、李四，……没有自己的大名！
脊背上已经见汗，有没有搞错，连隔壁老王都中了。瞪大眼睛再看一遍，还是没有……落榜了，自己竟然落榜了，有没有天理啊！
这种心情实在不爽，念一千遍失败是成功他妈都没用，算了，算了，回家吧。
这年夏秋之交，子昂告别了洛阳，西归长安，然后又沿着入京的路线，返回了射洪。夜宿襄阳时，他不再期望建立诸葛、羊祜那样的功业，诗作全是萧飒之音：
《宿襄河驿浦》
沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。
对于熟知中国诗词典故的人来说，一读就可知道其中包含的愤懑、愁苦之情，而对一般吃瓜的群众而言，很可能会觉得作者是在掉书袋，炫耀学问。其实并非这样，中国诗词的魅力之一就是含蓄蕴藉，写得直白浅露的，多被视为泼妇骂街式——有人会喜欢吗？
因此，陈永正先生说典故是诗人之间的黑话，真是太精妙了。
那么这首诗中有哪些黑话呢？我们只举一例，“不及能鸣雁，徒思海上鸥”。“能鸣雁”的典故出自《庄子·山木》：“夫子……舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。”意思是说庄子留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”
子昂同学用这个典故告诉大家，自己就是那只不能叫的鹅，不如哪些嘴巴甜，会扯淡的，所以才会考不上啊！
“海上鸥”的典故出自《列子·黄帝》：“海上之有人好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”意思是说，在那遥远的海边，有个很喜欢海鸥的人，每天清晨都要来到海边，和海鸥一起游玩。一看到这位海鸥宝宝，海鸥们就会成群结队地飞来，有时候竟有一百多只。后来，他老爹对海鸥宝宝说：“我听说海鸥都喜欢和你一起游玩，你乘机捉几只来，让老爹也玩玩 。第二天，他又照旧来海上，一心想捉海鸥，然而海鸥都只在高空飞舞盘旋，再不肯落下来了。”
这个典故后来多被被借为归隐之意使用。
明白了吧，子昂这两句诗其实在说，奶奶的，你们还不用老子，老子不玩啦，要去隐居啦！
真要去隐居吗？诗人的话多半是信不得的，这种基因从没事就恨天恨地，想要高飞远举，其实哪也没去的屈原那就注定了。
牢骚发完，生活还得继续。不过落榜对子昂的打击确实是巨大的。从二月放榜到深秋，陈同学就像祥林嫂，见谁第一句话就是：我TM落榜了。
好在唐朝的科举考试不像后来，一般情况下，每年可以考一次，唐高宗永淳二年（683）
陈同学又离家奔赴京都，第二年正月，他在洛阳又战一次。二月份放榜，子昂同学发现自己竟然幸运地中了乙科进士。
从落考再到考中，一两年中，子昂的命运发生了巨大变化，同时变化的还有大唐的政坛——唐高宗李治挂了，皇后武媚娘开始掌握政权。
也许是觉得自己沾了武美女的恩泽，子昂写文章对其临朝称制赞颂不已。这种做法和很多人对女皇干政的看法不同，但并不意味着子昂是个阿谀奉承之徒，因为不久之后他就要逆鳞而动，积极干涉武美女的一些做法了。
事情是这样的。唐高宗在洛阳病逝后，武美女执掌朝政，议迁高宗棺椁归葬关中。陈子昂知道后，立即上书阙下加以谏阻，理由很简单，关中连年饥荒，这时候灵柩西行会给沿途及关中百姓带来巨大的灾难……
看到了吗？子昂仍然是子昂，虽然已经不再击剑游侠，但侠风犹在，正气犹存。
武则天看到谏章后，吩咐说，灵柩西行照旧。不过这小陈子水平不错，叫来谈谈。一唔之后，武美女发现这小伙子虽然有些野气，谈起治国之道却口若悬河。于是下令，越级升迁，授以麟台正字。职位虽然不高，但靠近皇帝，是多少人眼馋的职位。
一时间，子昂的前途看起来铺满了阳光，白花花亮的耀眼，所以他这时候的诗歌，明显变得气势轩昂。比如下面这首：
《答洛阳主人》
平生白云志，早爱赤松游。事亲恨未立，从宦此中州。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
宁随当代子，倾侧且沉浮。
大义是说，自己其实还是很想研究道术，归隐山林的——这话说过好多次。但目前遇到了明天子，所以献上治国计谋。因为自己太牛叉，所以将来肯定会封侯拜相——诗人往往都很自信。后来的李白、杜甫一个赛一个狂。
当然，如果这些统统不能实现，那我就和 “海上鸥”玩去——看到没，这个典故又出现了，可表现的气势却全然不同。
在子昂心里，官位是要谋取的，却不能像别人那样靠溜须拍马获得。天生具有侠气的子昂无法抑制对丑陋政治或者错误政令的厌恶，他多次上书批评这个抨击那个……和子昂的正义感越来越强相反的是，武则天开始由美女变成大妈，其更年期综合征的体现就是杀戮、杀戮、杀戮……来俊臣、索元礼等一大批酷吏开始被重用，各种折磨人的刑罚层出不穷。
有些人确实该死，但应该死的体面。
有些人本不该死，却被送上了断头台。
顺从、协助，反对，无语，四个选项中子昂选择了第三个。
于是乎，一封奏折，再来一封，再来一封，等待他的却是武则天的沉默，沉默，沉默。
子昂突然意识到，所谓的蜜月期，原来如此短暂。
公元691年秋天，郁闷的子昂得到一个更郁闷消息，继母病逝了，按照丁忧礼法，子昂辞职回家。返回蜀地的第二年五月，叔祖陈嗣又去世了，第三年七月，堂弟夭亡。
这是家族和自身命运被上苍抛弃的征兆吗？
经历了仕途浮沉，遭遇了生死剧痛，子昂在守丧期间开始思考自己八年的宦海生涯，并尝试接触佛理，融通道经，那个充满正义和侠气的青年会不会就此消失在万法皆空、无动无为的玄理中？死亡的命运如何又被埋下？
（待续）