《南山律在家备览 良因法师导读》读书笔记（六）- 不偷盗戒

一、不偷盗戒

1、律部有三宗：实法宗（有部）、假名宗（经部）、圆教宗（大乘）。

     藏传佛教依据《有部律》，萨婆多论是有部依据的论典。南山律宗依据的是四分律。

     佛陀灭度后，律部就分了派。但无论依止哪一部律，都要老实依着去走，不能自己混杂。

     学习的时候要注意传承，无论藏传、汉传、南传，要有律文的依据。各部律的论主大多是阿罗汉或者圣人，每部律的判法可能不一样。因为不同的时空，情况不一样，佛陀针对不同根机的人讲不同的法。例如偷盗，佛陀在不同时、处，判法就不一样。所以我们受持的时候，要根据律文来受持。

      律典只有佛才能给制定，所以我们一定要看到律文的根据。修行可以以上师说法为准，可是对于律典，自己说的不算，上师说的不算，老和尚说的不算，只有佛说的才算。即使是一般的等觉菩萨都不能制戒的。所以讲戒，重点和核心是要有律文和原文的依据，这样因果就不会差。

      蕅益大师说：彻悟亦然板担汉。大彻大悟的人一样也是老老实实地持戒修行，做板担汉。

2、不偷盗戒的犯境

      犯偷盗的境界，包括六尘（色声香味触法）、六大（地火水风空识）。犯有主之物，他人所吝惜、护念不舍的，都是犯境。

3、不偷盗戒的犯相

      1）五缘：是人物；人想；是重物；有盗心；举离处。

      2）有主物有三类：三宝物、别人物、和非畜物。

           佛物有四种：佛受用物、属佛物、供养物、献佛物。

           法物有四种：法受用物、属法物、供法物、献法物。

           僧物有四种：常住常住物、十方常住物、现前现前物、十方现前物。

           A.佛受用物（佛像、殿塔），不得差互常拟供养。虽此等物朽烂破坏，不许卖掉它来转制他物供佛。应好好保存，不可以随便丢掉毁弃或者卖掉。实在是已经残破不堪、无法结缘的佛像，必须以恭敬心火化，然后把灰处理好，放到人踏不到的地方。

           B.属佛物（钱，田园，人畜），可以转为其它的用途，再来供佛。

           C.供养物（香、水、灯、华、幢幡），其中幢幡只可转变，不可转贸，华等可以转贸他物供佛，类似前面的属佛物。

           D.献佛物，就是供佛的饮食、水果，这类物品具有时效性，必须在新鲜的时候就撤下来。因为佛现的僧相，出家戒，过了中午就要把它撤下来。供佛的餐具需要与个人的餐具区别开，不能混用，要买新的庄严的器具供佛。若条件许可，最好养成习惯，凡是自己将受用的东西，都先拿来供佛，虽然佛不需要，但是这表示佛弟子对师长的一种恭敬和心意。若条件不许可，也要养成习惯，在吃新的东西之前，先默念供养佛、供养法、供养僧，然后再吃，时刻记得三宝是我们皈依的境界。撤下来的东西由香灯师处理。自家的佛堂，自己就是香灯师，供完佛后，自己可以任意支配使用。在供养的时候，观想祈请佛菩萨加持，通过这样的供养培福，取用的时候就观想佛菩萨已经加持给我们了。

            E.法受用物，对于残破的经典，或者佛法笔记，如果用不到了，也无法和别人结缘，未来避免别人看到后产生轻慢、不恭敬的心，可以依照印光大师开示，很恭敬地把它火化。火化的灰要恭敬的处理，或沉到水底，或顺水漂流，或埋到别人踏不到的地方。

           F.其它三种法物，可比照三种佛物理解对待。

           G.僧物。寺院里的东西，做义工的时候，不要随便动用，一定要问一下僧众，否则很容易犯盗戒。居士跟着出家众去其它佛寺吃饭，一定要自己补贴。帮佛寺服劳役，可以不用补贴，但是最好还是补贴一下，因为不知道你所做的工够不够抵扣吃饭的价值。参加共修，也可以不用补贴，不过最好还是补贴一下，保险一点。满五钱就结上品罪了。《方等经》里佛陀说，五逆四重佛能救，但是盗僧物，就没办法救了。这个果报过失很大的。

           H.别人物。负责守护他人财物的人如果谨慎守护，被别人偷走了，不犯盗戒。如果是轻慢不谨慎地守护，被别人偷走了，就犯盗戒了。自己的东西已被小偷偷走了，小偷的心已经定了，这时自己夺回来会犯盗戒。如果报警通过警察夺回来则不犯盗戒。

          3）其它供养的说明：

           A.供水。清水要天天供。天天换。早上供新煮的开水，不可以从家里茶壶倒。如果条件许可，每天从水龙头接新水烧开，不要到厕所接水，到干净的地方接水。供佛的杯子最好有盖子，不让灰尘掉入。晚课前后撤下来，或者第二天清晨换水也可以。供过佛的水，可以自己喝，有加持力。撤下来后供水的空杯不要放在佛桌上，放到旁边去，供空杯以后会没有福报。

           B.供食。食品不用天天供养。初一、十五供养就好了。食物可以只供十几分钟、二十几分钟。中午前一定要撤掉。

           C.佛像。家里请的佛像，汉传是不需要装藏的。那是藏传佛教的习俗。如果没有因缘开光或者装藏，按汉传习惯，直接供佛像就好，一样有感应。佛像代表佛的法身，只要虔诚恭敬，就可以获得加持力。

            4）明盗相。

             A.眼盗色。未经许可，偷看别人的医书，偷看别人的秘方要术，偷看电影。

             B.耳盗声。偷听别人持咒治病，明知是未经授权的音乐还要听，应该也是吧。

             C.鼻嗅，舌尝，身体接触，意盗，六尘都是类似。

             D.六根：地水火风空识也是。盗风，扇子上涂了药，你偷着扇；盗空，自己搭个棚子斜到别人家地面上空，违法建筑；盗识，侵犯他人知识产权。

            5）非畜物，指非人或者畜生的东西。比如盗非人，偷土地庙鬼神的东西；盗畜生，偷狗狗脖子上的金牌。

            6）在寺庙里做义工，一定要在打板后拿出来的东西才可以吃。不要随便吃寺庙里的东西，以免犯盗戒。一定要注意自己主动补贴。

            7）有主想。律上还是看心。主要看犯戒的时候是什么样的心态来判断到底是否犯戒了。

            8）在家居士，认真持戒，但是有的人持戒后反而让人毁谤戒律，因为他很重视自己持戒，而在别人障碍他持戒时就起嗔恨心，起念头：你们这些人业障深重，障碍我持戒，你们要下地狱。这样的持戒是不清净的。要多学习弘一法师的”律己宜带秋气，处世须带春风“的风范，让人家感到佛法调伏了你的身心，这样别人才会相信佛法和持戒是好的。

            9）有盗心。黑暗心，因为愚痴，没好好学戒而犯盗戒。邪心，就是邪念，用虚伪狡诈的手段得到自己的名利。曲戾心，不正直，凶暴。恐怯心，吓唬别人，比如瞎编理论说堕胎婴灵会怎么害母亲。常有盗他物心。决定取，就是计划偷盗好久了，拿的时候毫不犹豫。寄物取，把别人寄放在自己这里的东西偷掉。恐怯取，让对方恐惧而取。见便取，见到机会利用来夺取。倚托取，说自己认识达官贵人，你不听我的，会找你麻烦，电信诈骗这类。

            10）重物。多重算盗戒。

                   有三种判法：1.五钱； 2.有佛法处的货币价值为标准，佛陀时代的五钱相当于今天20美金；3.佛陀时代盗五钱判死刑，因此以当地因盗判死刑的价值金额为上罪标准。

                    南山律采用的是第2种判法。因为第三种判法有义理不周遍的问题。（有的国家没有死刑）

            11）举离处。文书成辩，两人争一块地，中间人偏袒了某方，也是举离处。言教成立，比如争地，用强词夺理或欺骗争得。移标相，移动地标。堕筹，把筹码藏起来。异色，借了别人的东西有所破坏，虽然东西还给主人了。转齿，掷骰子时做手脚。离处离不明处。不明处离明处。无离处辩离处。杂明离处。

4、五种情况不犯盗戒。与想取，己有想，粪扫想，暂取想，亲厚意想。

      1）与想取，以为东西是物主给自己的。

      2） 己有想，以为是自己的。

      3）粪扫想，以为是无主物。

      4）暂取想，暂时借用，并且使用后没有任何损失。

      5）亲厚意想，只有符合七种条件的真正亲厚之人，不算犯盗戒。

           难作能作，难与能与，难忍能忍，密事相告，互相覆藏，遭苦不舍，贫贱不轻。

           夫妻间也要相互尊重，每次用大笔的钱去供养三宝，如果夫妻对方不同意，也算是偷盗，善心偷盗，也犯盗戒。供养三宝有功德，偷盗有偷盗的业，二者是分开算的，井水不犯河水。