子曰：“放于利而行，多怨。”

原文出自：《论语》【里仁】篇第十二章【子曰：放于利而行，多怨。

译文

孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

延伸感悟

孔子的义与利观认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益上的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。那么，在具体处理事务时，利益到底应该处在什么位置呢？实际上儒家不是不重视利益，但更重视“义”。义的繁体字是“義”，上面是羊，下面是我，是会意字。我是大斧子，“義”的最本始的意义是把一只羊从中间分开，非常平均。即“義”的本义便是平均、公平。实际一直到今天，义的最主要的意义依然是公平。人类应该摒弃“永恒的利益”而追求永恒的公平正义，在公平正义原则下的利益追求才是可以肯定的。

義绝不是现在一些人所理解的义气，義的前面要加一个正，即正义才是本来的意义。很有意思的是，汉字中用羊为主要部首的三个字都是会意字。“善”是上下结构，上面是羊，下面是言，“羊言”为善。“美”字上面是羊，下面是大，“大羊”为美。善、美、義都是褒义词，都是中国古代很重要的范畴。所以，孔子论述义利关系提倡九思，最后便是“见得思义”。

“放于利而行，多怨！”多么精彩很深刻的见解！如果见利忘义，小到夫妻、父子、兄弟、姐妹、朋友之间都会斤斤计较，锱铢必争，只会冷冰冰，凄惨惨，哪里还会有一点温情亲情可言。推而广之大到单位之间，邻里之间，只会虎视眈眈，哪里会有一点和谐安静可言。“利”在社会中不可避免，可避免的是“放于利”，即别把“利”当成人追求的唯一目标。进一步，否定“利”的虚假意义，知“放于利”之害。再进一步，倡导追求“义”，以“义”代替“利”。再进一步，倡导“仁”、“道 ”，以“道”解决一切问题。

个人的私利并不重要，重要的是为人处事公正无私。如果人能乐于道义，则凡事都会公平，周围的人也都会心悦诚服。如果人处心积虑只想着利益，凡是对自己有利的东西，一定要得到，凡是对自己有利的事情，一定要自己专断，这就叫做“放利而行”。如果事物利于自己，而损害了别人的利益时，不但受到损失的人会心有不满，就连周围没有受害的人，也会愤愤不平，必然会引起众多的怨恨。我们应该将大众的利益放在首位，凡事都先满足大多数人的愿望，就一定会获得大众的欢迎，我先为人人，人人才能为我，只有这样个人利益自然而然就会得到满足。

4.12 子曰：“放于利而行①，多怨。”

【注释】

①放(fǎng)：或译为纵，谓纵心于利也：或释为依据，今从后说。利：这里指个人利益。

【翻译】

孔子说：“如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。”

【解读

孔子在这章提出了待人处世之道的核心问题之一——义与利的问题。他认为，作为君子，道总是大于利，利总是归于义，如果唯利是图，做任何事都容易招致来自各方的怨恨。一个人行事倘若全以利益为考量，任意发展，必然会导致怨恨交集。因为天下之利有限，难免引人相争。“终身只恨聚无多，及到多时眼闭了。”有了诸多的欲求，总会感觉不满足，起心动念纯在私利，必然招致仇怨，实乃得不偿失，何况又偏离了人生正途。