人人都向往自由，左哥也向往自由，只因他常常做在天上飞来飞去的梦，解梦的告诉他，这是他向往自由的象征。这一切都说明自由是件让人生向往的好事，可左哥怎么就说：“不自由是件好事”呢？且看他如何论证，让你服气。
是吧，就连裴多菲也说：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”。这是左哥在文中首先抛砖引玉的话，说明自由在人们心中的重要性。左哥举了一个例子：新闻上看到一个男人中了头等大奖抛妻弃子的行为，论说这样的行为一定会受到道德的谴责，但就裴多菲的话来说：为了自由两者皆可抛弃，所以这样的行为也是合理的。
这看似反常的话，好像是在说，自由是件好事，合理的好事。与他原文的命题不相符。但这些都只是抛砖引玉的话，是为了下文的反论证。接下来要正式进入论证了。
左哥讲了自己小时候、结婚后不自由的状态与结婚前工作但单身的一段时间自由的状态故事作为例子和对比论证，单身自由的时间实际上并不快乐，心里空落落的。
回归前面新闻的例子，新闻里中大奖抛妻弃子的男人过着一种怎样的生活，我们无法看见并听到，但可以猜想到。左哥根据“人的物质欲望越满足，精神越空虚，进而想得到更多的物质”的人性论进行了一番推演。可想而知，那个男人一定是无限地放纵自己，沦陷在物欲中，最后过着朝不保夕的生活，反而不如从前磕磕绊绊的日子。
这里举了个例子，将吸毒者与犬儒派哲学家表现进行对比，进一步论证物质欲望与精神满足成反比。到这里，我们已经通过这样那样的例子和道理，感知到了自由并不是一件好事。放任的自由会让人膨胀和沦陷。
然而左哥在这里重新拎出开头那句抛砖引玉的话，将裴多菲的“若为自由故，两者皆可抛”的话进行了解释，这里的自由为民族的自由，推翻了之前的话，男子为自由抛弃牵绊实际是件不合理的事。
左哥这里进一步提出观点：个人是没有绝对的自由。为了论证他的观点，左哥举了秦始皇求仙的例子，秦始皇是千古大帝，想什么有什么，可也不是绝对的自由，比如生命。
最后是归纳总结，自由是有局限性的，这也是人生的局限性，正是因为有了局限才诞生了价值。这里是从正面的角度来说，不自由是件好事。附《中庸》的说法进一步说明绝对的自由不是一件好事，正确的行事方法是维持中庸的状态，然后不断的往美好的一端赶赴。
结尾呼应开头梦里的情景，进一步表达了左哥虽然内心向往自由，但是却认为不自由是件好事，因为生活的种种牵绊使得自己有了更好的奔头。
到这里，文章已经拆解完毕，这里总结一下。自由不是件好事，在这篇文章里左哥是怎么说的呢？首先是抛出一个场景，说自己常做在天上飞来飞去的梦，这是向往自由的象征，用裴多菲的话叙说为了人人向往的自由可以抛弃牵绊。
然而这两处的叙述都是为了下文的反论证。文章用了大量的篇幅叙说自由不是一件好事，不可以为了自由抛弃牵绊。举了新闻里男人中大奖抛妻弃子的例子展开论说，然后回应前面的话，裴多菲说的不自由是指民族的自由，进一步提出人没有绝对的自由，自由是有局限性的观点。最后回到文中开头的场景，表达自己虽然向往自由，生活中处处受到牵绊，但正是因为这点牵绊，自己才不至于灭亡，所以不自由是件好事。
“我感觉我总是被俗事所烦扰，有一腔愤懑无处释放，有理想得不到实现”“我常坐在天上飞来飞去的梦”我向往自由，裴多菲说“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”但事实证明，抛弃牵绊的自由不是件好事，那个抛妻弃子的男人证明了一切。
人是没有绝对的自由，失去了牵绊的自由是将会走向灭亡，我现在虽然总是感到不自由，但是不自由的状态却使得我不会走向灭亡，有了更好的奔头。所以，不自由是一件好事。我想这可能是左哥要表达的主要意思吧。
与其说这篇文章是为了说服别人认同不自由是件好事，不如说左哥是为了说服自己。正是因为在生活中有一种不满的情绪无处发泄，让自己无法苟同，所以要写一篇文章来说服自己，从而使得自己内心得到安慰。
人人都向往自由，向往的东西总是美好的，怎么能不是一件好事呢？自己在生活中有一腔愤懑得不到发泄，怎么能不让人难过呢？所以左哥避开生活中现实的美好的自由不谈，转而走向极端，去谈绝对的、抛弃牵绊的自由。绝对的自由当然不是一件好事。所以现在我这种不自由的状态反而是件好事。
以下是我要开始反驳的话——————
人是没有绝对的自由，抛弃牵绊的自由不是一件好事。文中指向的自由是世俗的自由，与物欲相挂钩的自由。那么真的没有一种绝对的自由，纯粹的精神自由，超脱物质的自由吗？
庄子是追求绝对自由的代表人物，写过极具浪漫主义的《逍遥游》，就自由的追求展开详细的论说。在庄子看来，天地万物都有其所依赖的东西，高飞的大鹏、浮游的尘埃、御风而行的列子，都不能做到真正的“逍遥游”。他们都得借风而行。庄子理想的自由是无所待，即是那种“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”的“神人”。
神人不受任何时空的限制，也不凭借任何外力而自由自在地在自然和社会中畅游。而做到不依赖于外物的根本又是“无己”，无所作为，即对他人无用，才能保全自己，消除物我对立，在“无何有之乡”获得绝对自由，达到“逍遥”的境界。
这么看来我们人类真的没有绝对的自由，因为那是一种神人才能达到的自由状态。但我们仍然可以通过修行，去接近这种无限自由的状态，接近真正的自由。
我们以为“随心所欲”才是真正的自由，然而恰恰相反，正如左哥说的，抛弃牵绊追求欲念的自由是一条走向灭亡，让自己不断沉沦的路径。
心中有“欲”，则心必随欲而动，受制于欲。反而让自己不由自主，陷入不自由的状态。所以追求真正的自由，往往是要反其道而行之，即控制内心的欲望。现代有一句话：自律即自由。这句话是很有道理的。自律就是严于律己的行为，通过自主控制自己的情绪、欲望、行为，达到不受外界支配的目的。通过高度的自律，我们可以达到高度自由的状态。
更高的自由是一种更高的境界，大鹏能扶摇而上九万里，更有远徙南海之大举，是因为大鹏心有远志，而向往更高的自由。而蝉和斑鸠满足于活动在自己的微小环境，却讥笑鹏鸟远徙南海之举。这是以小境界度大境界的巨大差异。同时，我们可以得出这样一种结论：无志者无自由，小志者小自由，远志者大自由。
所以我们应该可以通过确立远志和目标，通过自律的行为达到一种更高的自由。对于我们人类来说，由于世俗的牵绊并没有一种绝对的自由，但我们仍然可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻真我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多。
“至人无己，神人无功，圣人无名”是庄子认为的自由最高境界，即忘我，忘却功名利禄，一种无欲无求的状态。我们很难做到无欲无求，却可以不断修行，达到清心寡欲的状态。
上位者，拥有更高的自由。我们要做的不过是拔高思想境界，格局，确立目标和远大志向，通过自律的行为做更好的自己，以实现更高的自由。
随心所欲的自由不是一件好事，自律的自由才是好事，左哥说自己单身时候自由的状态并不感到快乐，这不是一件好事，而小时候、结婚后受家庭和孩子牵绊的不自由状态虽也不快乐但却是一件好事，这正是少了一个维度，那正是自律的自由呢！
总结一下，这篇文章意在论说不自由是件好事。余左兄作为一个长期写论文的高手，在文章结构、逻辑紧密性、论证的方法运用等方面来说，自是无可话说。我能提出的便是关于我对内容的看法，也就是我对“不自由是件好事”的另番见解。我认为余左兄所说的不自由是件好事其合理性是不被约束的自由是放纵的走向灭亡的自由，而不自由正因为能被约束，而不至于灭亡，所以从这一点来看是件好事。
但是余左兄只是在文中谈到被他人约束的自由，没有谈自我约束的自由。事实上这才是真正的自由。正是不自由的自由。如果能两者谈之，文章会更为丰满，更使人信服。
以上是不成熟的看法，希望以此交流讨论。
我是八月点评官喵儿，我喜欢深度阅读文章，细致点评文字交流看法。
（文写于8月11日，12日完笔。文末总结一段为补充话语，写于8.23日晚）之所以迟迟没有放出来，是因为我考虑到自己的措辞可能不当，还有后文的反驳部分，我缺失了文章结构和逻辑的紧密性。想着改好再发出来，但我后来又不知如何改了，又不想要改了，少了改的心情，所以就这样凑合着发出来了。也希望我这样发出来，什么不好的地方予以我说，我日后必做出改正。
@余左