原文
陈亢问伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
华杉详解
陈亢（gāng），是孔子的弟子。伯鱼，是孔子的儿子。陈亢问伯鱼：“你是老师的亲儿子，老师应该会教给你一些没教给我们的东西吧？你听到什么我们没听过的？告诉我！”
这就是很多人的心态，老觉得还有什么绝招老师没教。所以你看民间故事，要么是说猫教老虎，留一手，爬树的一招不教。要不就说师父通知其中一个弟子，半夜三点到他房间，把绝招传给他一个人。殊不知，圣学无秘传，无偏私，都是简易明白，而且恨不得教给全世界每一个人。但是人们总是不重视这些“大道理”，老觉得老师还有绝招没教给我。所以孔子也哀叹：“人们都不从大门出来吗？怎么大路上没人走呢？”
伯鱼被陈亢问住了：“这个，真没有！” 不过伯鱼是个老实人，他仔细回忆:：“我到底听到什么其他同学没听到的呢？平时上课都是大家在一起，就有两次，父亲单独跟我说话。一次是他独自站在庭院中，我从旁边过——趋而过庭，趋，是小步快走，从尊长身前通过，要小步快走，以示尊重——父亲就叫住我，问：‘学习《诗经》了吗？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学诗，就不会说话。’我就开始学《诗经》。”
为什么不学《诗经》，就不会说话呢？因为《诗经》陶冶人的性情，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》敦厚、淳朴、温柔，经常读诗，则心气和平，没有粗鄙暴戾之气。《诗经》包罗社会万象，读《诗经》，则事理通达，人情练达。《诗经》生动活泼，言简意赅，读《诗经》，必然长于言语。
“还有一次，也是父亲在院子里叫住我，问：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学礼，就不能自立于社会。’我就开始学礼。”
如果你不学礼，就不知道礼仪规矩，就不会按那规矩去做，就体会不到那规矩背后的深意，你就不能立于规矩节绳之中，就做不到孔子说的“从心所欲不逾矩”。
陈亢听了伯鱼的话，非常欣喜，说：“嘿！问一个问题，学到了三样！一是要学诗，二是要学礼，三是知道了君子不特殊对待自己的儿子!”
这里讲的“君子远其子”，古人讲究比较多，一是有“远子近孙”的说法，跟孙子很亲热，对儿子很严格。二是有“易子而教”的 说法，认为教育必须严厉，而严厉又伤害父子感情，所以把孩子给别 人教。
不过这里陈亢想多了，圣学无秘传，无偏私，都是坦坦大道，和是不是儿子没关系。
刘澔觉
成功没有秘诀，学了论语，孙子兵法等等一大堆前人的学说也不会如何，也没有什么武林秘籍，他们说的也都是一个道。参加优秀的学习组织和自己去听老师的课程呢？也不是秘籍，那是方法，是训练你使用方法。
你不要想着理性的学会一大堆东西，用这些理性的工具和思维方式，去为你占有什么。这句话说到别的地方去了。一切的学习也不是为了让你要高到什么地方去，而是让你好好做个人，修自己身上的动物性。你得接受，才能获得幸福。
找？这一分找到了，下一秒就丢了。找秘籍的心态就不对，坦坦大道就是这日用常行的积累，和老师学，不要想的学多少，要能消化多少，学了就去做，知行合一。找方法去做，事上琢磨，持续改善。基业长青的本质是持续创造价值，不是去设计个割韭菜的机器，去割韭菜。
非要说成功的方法，那只有这日日不断之功的积累了。种下因，果有没有？自然发生，你只有相信，先把渠挖好，水来的时候才能进入田里，然后你去挖渠。有人和你说，这不会有水的，你就不挖了。如果真有水，只能把你田淹了。你能做的就是做好一切的准备，其它的留给自然人类发展，文明发展，我们一切的发展，都是自然的选择。
从道的角度，就是这规律。你不走大道，你走哪？
原文
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
华杉详解
国君的妻子，国君称呼她为“夫人”，她则对国君自称为“小童”。国内的人称呼她为“君夫人”，但对外国人提起她时，则称呼 为“寡小君”。外国人称呼她呢，也称呼为“君夫人”。
这一段没别的意思，就是记录了当时对各国“第一夫人”的称呼。