读史鉴今之二——老子与孔子

题记：读史明智，鉴往知来。

经典出自于人中先圣豪杰。先圣虚怀若谷、心怀天下，绝不贪图蝇营狗苟。

老子在悟透了宇宙万物之后，用寥寥五千字著成了备受古今中外推崇的道家经典巨著——《道德经》，他认为世间万物道法自然，一切人为外力因素将破坏此种道法，最后必将导致物极必反，我们必须“以柔克刚”、“以静制动”、“功成身退”，国家也应该“无为而治”。老子还主张“去甚去奢去泰”，保持冲虚而不盈满的状态。

他说：“道可道非常道，名可名非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”老子心目中的道并非我们常人所言之道，不是单指某一规律和道法，它是指宇宙，道无所不在，周行不止，是万物之根本；道是视之不见 听之不闻博之不得的无形物。可见老子在两千年前就冲破了“有神论”，主张“无神论”。

经典就是经典，无论从那个角度来看都无可挑剔，世间万事万物本就对立统一、不破不立、因果循回，然而正因为先圣先师的思想博大精深，恰如宇宙般浩瀚无垠，在渺小的人类历史和短暂的生命历程中难以功德圆满，实践起来有困难的理论，自然就会遭受如你我般普通的俗世之人的反驳和质疑，很多人便认为老子的思想不可取，容易让人颓废、中庸而不思进取，甚至不主张教育将这些思想观念传授给学生和下一代，但这并不影响真理的标准，也不影响我们对探索真理的勇气和决心。

因为在先圣先师的真理面前，错的往往是我们，我们知识阅历浅薄、见识短浅，对真理常常是断章取义、以点带面，笼而统之地盖棺论定，最终在真理的道路上越走越远，甚至南辕北辙，最后我们多数人就成了今天这样怨天尤人的普通人。

老子认为，“功成身退”是文人入世的信条。他一向只注意研究学问，不在乎个人得失荣辱，虽然学识渊博，却一直过着默默无闻的生活，当贵族王朝失败无藏书可管之时，他骑着青牛离开东周到了函谷关，在镇守函谷关的周大夫尹喜地盛邀下，写出了五千字的《老子》，便再次骑上青牛出了函谷关，从此不知去向。

物以类聚、人以群分。君子之交淡如水，直言不讳，兼听则明。

相传孔子到东周王都时，曾向老子问礼，老子直言不讳地指出了孔子的缺点，说孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，得罪权贵，会给自己带来不必要的麻烦。并告诉孔子，君子就应该适时地出仕，适时隐居，善做生意者，深藏货物，德行高尚者大智若愚，深藏雍容华贵和过高的志向，大有裨益！

孔子听后对弟子们说：“鸟能飞，我可以用箭去射它；鱼能游，我可以用线去钓它；兽能跑，我可以用网罩住它。龙是乘着风云上天的，我就无法知道了。老子大概就是一条龙吧”！可见心灵相通之人，惺惺相惜！

对孔子一生最好的称呼莫过于老师，而且他还是个民办教育家！但他绝不是为五斗米折腰、贪附权贵、得过且过的老师。他是先圣之师，自幼受过良好教育，曾任一些小吏。30岁左右，就成了著名学者，奉召开始办私学，有教无类、广收门徒。他心怀天下，早年一直在各国奔走游学，推行其政治思想而备受冷遇。晚年一直致力于文化教育事业，整理古代文化典籍。

孔子主张“仁者爱人”，“仁”是孔子学说的核心和主导精神，是孔子思想的灵魂所在。他认为有德之人必须严于律己宽以待人，要安贫乐道，舍生取义。

作为儒家学派的创始人，孔子在政治上提出了：“君君、臣臣、父父、子子”的理念，希望统治者作为道德楷模来教化民众，他认为法律并未能从根本上消除犯罪动机，所以他主张“以德治国”！

然而，反观几千年的统治阶层，他们断章取义，学会了“君君臣臣、父父子子”的专制统治，却永远“允许周官放火，不许百姓点灯”，既做XX，又立牌坊！就这样孔子主张的“以德治国”理念被断章取义、歪曲成真，倘若孔子还在，该有多伤心！

孔子的一生是奋力治学、不计荣辱得失、为国为民的一生。据说他周游列国之时，在去晋国的路上，一个7岁的孩童拦路问孔子：“先生，鹅的叫声为什么那么大”？孔子说：“鹅的脖子长”！孩童道：“青蛙脖子短，为什么叫声也大呀！”孔子无以言对，惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师”！

可见，隔行如隔山，孔圣人亦有不懂的问题，但是他虚怀若谷、一心向善的力量一直在鼓舞着后人！读史明智，鉴往今来，让我们在前进的路上，回首历史，“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志， 非宁静无以致远”。只有心境沉稳，专心致志，才能厚积薄发，有所作为！