【1608】要不要有点“来日方长”的精神

中国是一个古老的国度，在这片土地上的文明没有被外族中断而是从洪荒一路繁衍生息至今，所有的危机和挑战都被它的容纳和精深所感动，一并都汇入了这个混厚的文明之中。

古文明大多都成了文物器皿上的传说，只有中国文明还流动在称为“中华民族”的这个庞大的人类种群之中。非常自豪的是，我们信仰着我们祖先创造的文化。

一个文明经历的久了，也就愈发的复杂，也就给后人带来了理解上的困难。在我们的文明中有太多需要个人在具体情景下的具体裁量。印象最深的就是，小时候一段时间迷恋上了象棋。那个时候父亲告诉了我一句话“观棋不语真君子，见死不救是小人。”起初听起来当成是箴言，并以做一名君子而要求自己。可在实际中，我就非常痛苦了，轮到自己观棋而非下棋者，看到棋局变化后，到底是说还是不说呢？难就难到，怎么判断一种状况是生死之机呢？

在我们的文明中，有很多这样看似矛盾的信条，这些信条通过日常的口头禅或者是必须接受的要求而在族群中扩散。当危难来临之时，要“识时务者为俊杰”还要“大丈夫宁为玉碎不为瓦全”，到底怎么做呢？我们文明中的智慧总是在告诉一个人向右的同时，还会有另外一种声音告诉这个人向左也可以。选择的权利交给了遇事的这个人。

面对恶化的境况，《周易》告诉我们会否极泰来，《老子》会告诉我们要顺势而为，《论语》会告诉我们明知不可而为之。是等待，还是顺应，亦或是奋力的反抗？并且这三种选择的结果在历史上都有成功也都有失败。处于其中的人，何去何从呢？

所以，有人反思我们的文明、文化中有一种功利主义倾向，也就是不固守某种形而上的条框，也不会完全依循逻辑的推演，只是能够最大限度的适应环境变化。只要是能够保住此身顺利渡过危难的任何有形无形的手段，都是可以被接受的。

从这一方面看，理解古埃及、古巴比伦和古印度文明的衰老消亡也就容易许多了。特别是佛教在中国的发展，十分说明了拥有中华文明的国人是如何能够将印度佛教中国化的。佛教没有颠覆了中国文明、文化，反是变形为禅宗后完全的中国化了。

从这一点上看，侵透中国文明、文化的人，其消化异类文化的能力十分强大，或者说，中国人有股子活络劲。这也造成另一个有趣的现象，那就是中国人的变化莫测。一个中国人会随着环境做出各种调整，并且这些调整的背后都会有一整套成体系的文化信念支持。

在父母身边工作生活，这叫“父母在不远游”；远离父母在外地打拼，这叫“好男儿志在四方”。遇到一可怜人而行善，这叫“善有善报”，再遇一可怜人而避走，这叫“生死有命、富贵在天。”所以，文化的复杂，必然有着人的复杂。

在教育中同样有着趣味横生的图景。努力应试学习的背后有着“学而优则仕”的驱动，还有“书中黄金屋、颜如玉”的吸引，放弃应试学习的背后有着“三百六十行，行行出状元”的可能。最有意思的要数，面对学习时间，想放纵时，可以“来日方长”；想奋斗时，可以“一万年太久，只争朝夕。”