当你觉醒,大自然也会醒来

来源:全息宇宙              2019-04-01

作者/Eckhart Tolle


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【进入未显化状态的大门】

一、寂静

除了你刚才提到的之外,是否还有其他的大门?

每一种声音都源于寂静,又消失在寂静中,它所存在的每一刻,都被寂静围绕着。

是的,还有。未显化状态不是独立于显化状态的。未显化状态弥漫在整个世界,但是它掩饰得如此完美,以至于几乎所有人都完全错过了它。如果你知道如何去寻找,你会到处都看得到,它随时都有一扇大门会敞开。

你听到过远处的狗叫声,或者汽车开过时的生硬吗?请认真地倾听。你能感受得到它们之内那个未显化状态的临在吗?

你不能吗?请在声音源头和归处的寂静中寻找它。将你的注意力更多地集中在寂静上而不是声音上。将你的注意力集中在外部的寂静,会创造内在的寂静:思维停止了。大门正在打开。

每一种声音都源于寂静,又消失在寂静中。它所存在的每一刻,都被寂静围绕着。寂静创造了声音。它是每种声音、每个音符、每首歌曲、每句话语内在的未显化的部分。未显化状态是以寂静临在于这个世界上。你所需要做的,就是将注意力集中在它的身上。即使你在与别人谈话,你也可以将注意力集中在词与词之间、句与句之间的间隔上,这样,寂静的范围就会在你的体内扩展。除非你能够进入寂静状态,否则你就无法将注意力集中在寂静上。寂静在外,定静在内,你已进入了未显化的世界。

即使表面上看起来坚固的东西,包括你的身体在内,几乎都有百分之百的空间。

二、空间

就像声音离开了寂静就无法存在一样,如果没有无物(nothing),没有安置物体的空间,物体也不会存在。每一个物体或身体都源于无物,并被无物包围,最终又回到无物状态。不仅如此,在每个物体的内部,“无”远多于“有”。

物理学家告诉我们,物质的坚固特性其实是我们的一种错觉。即使表面上看起来坚固的东西,包括你的身体在内,几乎都有百分之百的空间。而且,原子之间的距离,以原子的大小来说真是巨大无比,即使在原子内部也有巨大的空间。这种感觉更像振动的频率,而不是坚固物体的粒子,或更像一个音符。佛教徒2500年前就知道了:“色即是空,空即是色。”万物的本质都是空。

未显化状态在这个世界不仅仅作为寂静存在,它还作为空间充斥于这整个物质世界中。就像寂静一样,我们很容易忽略空间。每个人都将注意力集中在空间里的事物上,谁会注意空间本身呢?

你似乎在暗示:空或者无物不仅仅是什么都没有,而且还很神秘。到底什么是无物?

你不能这样问这个问题。你的思维在努力地将无物转变为物体。在你将它转变为物体的那一刻,你已经丢失了它。无物—空间,是未显化状态以外显的方式出现在感官的世界中。这是我们所能做的最好的表达了。即使这样,这种说法还是有点自相矛盾。它是不能成为一个学科的。你不能获得“无物”专业博士学位。当科学家们研究空间时,他们通常将它看成“有物”,因此他们完全错失了空间的本质。所以,最近的理论说空间根本不是空的,空间中充满了物质,这也不令人感到惊讶了!一旦你有了一个理论,你就会很容易找到证据来证明它,至少在其他的理论出现之前都是这样的。

“无物”只有在你不去理解或掌握它的时候,才能成为你进入未显化状态的一扇大门。

这难道不是我们正在做的事情吗?

不,不是的。我是在给你一些提示,向你显示如何将未显化状态带进你的生命中。我们不是在努力地去理解它,因为没有东西要去理解。

空间中没有“存在”。“存在”(to exist)字面上的意思是“显现”(to stand out)。你不可能去理解空间,因为它不会显现。尽管空间不存在,但是它却使得别的东西得以存在。宁静也不存在,未显化状态也不存在。

所以如果你将注意力从空间内的物体移开,而开始关注空间时,会发现什么事情?这个房间的本质是什么?这些家具、图画等之类的东西在房子里,但它们不是这个房间。地板、墙壁和天花板确定了房间的范围,但它们也不是这个房间。房间的本质究竟是什么呢?空间,当然是空空如也的空间。离开了空间就不会有房子,因为空间是“无物”,所以我们可以说,那里没有的东西比那里有的东西更为重要。因此请你去“意识”那些围绕着你的空间,别去思考它。感觉它就可以了。请关注“无物”。

当你这样做时,在你的内心就会发生意识的转变。原因是,在内心上,与空间里的物体(如家具、墙壁等)相对应的是你的思维“物体”:观点、情绪和感受。而空间的对应物是使你思维“物体“存在的意识,就像空间使得万物存在一样。所以如果你将你的注意力从事物—空间的物体上移开,你就会自动地将你的注意力从思维上移开。换句话说,你不可能同时思考空间而又觉知到空间—宁静也是一样。但是通过觉知你周围的空间,你会同时意识到无思维的空间,纯意识的空间:未显化状态。这就是对空间的沉思如何变成一扇大门的方法。

空间和宁静是同一件事的两个方面,是相同的”无物“。他们是内部空间和内部寂静的外显。就是定静,也是孕育万物的温床。然而,大部分人完全没有意识到这种状态。对他们而言,内在空间和定静是不存在的。他们失去了平衡。换句话说,他们知道这个世界,或者认为他们知道,但是他们却不知道上帝。他们完全认同于他们的身体和心理形式,对自己的本质毫无认识,而所有形式都是极度不稳定的,所以他们又生活在恐惧当中。这种恐惧导致了他们对自己和别人的深深的误解,也扭曲了他们的世界观。

如果你有意识地与未显化状态相联结,你将会珍惜、热爱并深深地尊重显化状态和显化状态下的每一个生命形式,因为它们都是超越形式的那个合一生命的一种表达。你同样也会知道,每一个生命形式最终都会消失。总之,世间的一切都不是那么重要了。用耶稣的话说,”你已经征服了世界“,或者用佛陀的话说,”你已经到达了彼岸“。

三、空间和时间的真正本质

请想一想:如果这个世界上除了宁静之外别无他物,那么宁静就不存在了;你也不会知道什么是宁静。只有当声音存在时,才会产生宁静。同样,如果在这个世界上,除了空间之外别无他物,那就不会有空间。

将你自己想象成一个意识点,你在广袤的太空中飘浮—没有星星,没有银河,只有空空的空间。突然间,空间不会再如此广阔,它将不复存在。这时,空间中也不会有速度和运动的存在。距离和空间的产生至少需要两个参照点。空间正如老子所称的“道”中,“一生二”的那一刻产生,而在“二生三,三生万物”之后,空间变得越来越广阔。所以世界和空间是同时产生的。

离开了空间,任何事情将不会存在,然而空间却是无物。在宇宙产生之前,也就是所谓的大爆炸之前,并没有一个巨大的空间等待着物体出现好来占据它。当时因为没有事物存在,所以也没有空间,只有未显化状态—“一”。当“一”生万物时,空间突然存在,并且使得万物开始展现。这个空间源于哪里呢?它是上帝为了宇宙而创造的吗?当然不是。空间就是无物,所以它从未被创造过。

选一个明朗的夜晚出去走走,抬头看一下天空。你肉眼所见到的无数颗星星,只不过是宇宙的一小部分。我们用最高倍的天文望远镜已经观察到了10兆多个银河,同时每一个银河系自己都有无数颗星星。然而,更令人敬畏和惊讶的是无限宽广的空间本身,空间的深度和寂静造就了所有的伟大。没有东西比空间的广阔和宁静更为壮观了。然而,空间是什么?空无,广大的空无。

更令人敬畏和惊讶的是无限宽广的空间本身,空间的深度和寂静造就了所有的伟大。

我们通过思维和感觉所感知到的宇宙空间,就是未显化状态本身的外显状态。它是上帝的“身体”,而且最大的奥秘就是:寂静和广阔造就了宇宙,但是它们不仅仅存在于空间之中,还存于你之内。当你完全地进入当下时刻时,就会遇到这种无思维的宁静的内在空间。在你的内在,它无限深,但并不是无限广。空间的无限广其实是对无限深的一种误解,无限深是一个超越现实的属性。

因为你,宇宙的神圣目的才会展示出来。你是多么的重要!

爱因斯坦说,空间和时间是不可分离的。我不是很了解这句话的含义,但是我认为他是说时间是空间的第四维度。他称之为“时空连续体”。

是的,你在外所感知的时间和空间是一种幻象,但是它们包含着一个核心的事实。它们是上帝的两个属性:无限和永恒,然而在你感知上,好像他们存在于你之外。

在你之内,空间和时间都有其对应物,揭露它们自己的和你的真正本质。空间的内在对应是寂静,无限深入无念的领域。时间的内在对应物是临在,永恒的当下的意识。记住,它们之间其实并没有区别。当空间和时间作为未显化状态—无念和临在—在内在被实现时,外部空间和时间继续存在,但是它们变得不那么重要了。世界,同样继续存在,但是它不会再约束你。

因此,世界的最终目的不在于世界中,而是在于超越世界。就像如果空间内没有物体,你就不会意识到空间一样,这个世界就是为了实现未显化状态而存在的。你可能听过佛教徒说:“借假修真。”未显化状态通过这个世界并最终通过你,才能知晓它自己。因为你,宇宙的神圣目的才会展示出来。你是多么的重要!

【附:经典语录】

01

① 痛苦来自于对当下的批判:不能心平气和的接受当下,便是制造痛苦的根源。

② 任何被你完全接受的事情将会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。

③ 人们总是用一生来等待开始新的生活,这是很常见的现象。等待是思维的一个状态,意味着你需要未来,而你不要现在。你不要此时此刻,你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识,会大大地降低你的生命质量。

④ What a caterpillar calls the end of the world we call a butterfly.

毛毛虫眼中的世界末日,我们称之为蝴蝶。

⑤ 其实我们一直都处在大脑或思维的控制之下,生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去,更担心未来。但实际上,我们只能活在当下,活在此时此刻,所有的一切都是在当下发生的,而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过向当下的臣服,你才能找到真正的力量,找到获得平和与宁静的入口。在那里,我们能找到真正的欢乐,拥抱真正的自我。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

02

⑥ 请充分地利用你的感官。定静在原处,环顾四周,但是看看就可以了,不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在,关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音,但不要去判断它。聆听声音之下的宁静。触摸一些东西,任何东西,并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏,感觉空气的流入流出,感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生,接受万物的“本来面目”,深深地迈进当下时刻。

⑦ 任何沉溺上瘾都源自于你无意识地拒绝去面对和经历痛苦。每一次沉溺都始于痛苦而又止于痛苦。无论你沉溺于什么-酒精、食物、合法的或非法的药物,或者一个人,你都是用某些东西或某人来掩盖你的痛苦。这就是为什么在开始的激情过后,在爱情关系中留下的是如此多的不快乐和痛苦。关系本身没有造成痛苦和不幸。它们只是将已经在你内在的痛苦和不快乐引发出来。每一次沉溺上瘾都是这样的。每一次沉溺都会达到一个点,在这个点上,它不会再对你有效,这时,你的痛苦就会比以前更为强烈。

⑧ 当你更深的自我感是来自存在。无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果. 因此你可以说是从恐惧中解脱了!

你就不会在一个无常的世界中追求永恒,因为它是一个有形有相的.有得有失.有生有死的世界。你不会要求情境.状况.地点或人物让你快乐,然后如果它们未能达到你的要求你就痛苦。

⑨ 在你死之前就死亡,深深地走进它。

⑩ “赚得了全世界,却失去了灵魂。”究竟而言,每一个外在的目的迟早“必败”无疑。道理简单,它依附着世间的无常之法。外在的目的无法给你恒久的满足,你越早体会这一点越好。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

03

11、Your outer journey may contain a million steps; your inner journey only has one: the step you are taking right now.

外部世界的旅程可能有一百万步;内心世界的旅程只有一步:当下正在迈出的这一步。

⑫ 思维总是喜欢分类和作比较。

⑬ 一个人的身上所储藏着的痛苦不只是自己这一辈子的,还包含着家族乃至民族的痛苦。

⑭ 当你对无时间性的内在身体的认同,多过于外在身体时,当临在变成你意识的常态时,过去和未来不能再主宰你的注意力时,你就不会在心灵和细胞里累积时间了。累积时间形成了一个心理负荷,严重地损伤了细胞的再生能力。因此如果你进驻了内在身体,外在身体的老化就会减缓。甚至在身体老化的时候,你那个超越时间的本质,也会透过外形发光,使你不会给人老态龙钟的外貌。

⑮ 首先,学会专注当下,对曾经和未来不必计较太多,我们对曾经和未来要明白几点:一要总结曾经的经验,二要坚定的对未来的信念,这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定会有所收获。其次,专注你的身体,学会聆听你的身体,从而学会聆听世界的事物,不能妄加自己的联想,要以事实说话。爱护你身体的每一个部分,从而营造一个身心健康的身体,学会包容,有良好心态。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

04

⑯ 自从人类由恩典的状态中坠落,而进入时间和心智的领域,丧失了对存在的觉和,便被痛苦折磨了亿万年之久。人类在痛苦中,视自己为了无意义的断瓦残片,在一个疏离的宇宙中,断绝了自己和源头以及彼此之间的联系。

心智头脑实际上是一部求生机器。它对别的心智发动攻击、进行自我防卫、搜集、储存、并分析资讯——这是它的拿手绝活,不过这根本不是创造。所有真正的艺术家,无论他们知道与否,那个创造的灵感都来自一个无-心的地方,都来自内在的宁静。

请观察你内在的任何一种防卫感----你在防卫什么呢?一个虚幻的物体,你思维中的一个形象。(出自第二章)

如果你被你的思维控制并失去了当下的力量,这种焦虑的鸿沟就会与你相依相伴。当下的事情是你可以去应付的,但是你无法应付未来存在于思维中的事情。

【神】这个字经过数千年的滥用,它的意义已经荡然无存了。我偶而会用,不过情况极少。我说的滥用,指的是那些无缘一窥神所蕴含的那个无限灵性的人,一副自以为是的样子,信誓旦旦地使用它。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

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