道德经背诵计划：道德经一共81章，5000言，2020年11月28日开始背诵，预计7个月时间把道德经背诵完成✅每天背诵25个字左右，7月份就背诵完成✅到时候全家一起去西藏旅游朝圣
道德经背诵进度：背诵打卡第三十三天
第一章：道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母！
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao第四声）。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆 知 善 之 为 善，斯 不 善 已。
故 有 无 相 生，难 易 相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xian 第四声）可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章：道 冲，而 用 之 或 不 盈。
渊 兮，似 万 物 之 宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛 兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中！
第六章：谷 神 不 死，是 谓 玄 牝pìn ，玄 牝 之 门，是 谓 天 地 根。绵 绵 若 存，用之不勤。
第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
第九章：持而盈之，不如其已;揣 而 锐 之，不 可 长 保；金 玉 满 堂，莫 之 能 守;富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道！
第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生 之，畜（xu第四声）之，生 而不有，为而不恃，长而 不 宰，是 谓 玄 德。
第十一章：三 十 辐，共 一 毂gǔ，当 其 无，有 车 之 用。埏 埴shān zhí 以 为 器，当 其 无，有 器 之 用。 凿户牖（you第三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tian第二声）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章： 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何 谓 贵 大 患 若 身?吾 所 以 有 大 患 者，为 吾 有 身，及 吾 无身，吾 有 何 患! 故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。
第十四章：视之 不 见，名 曰 夷;听之 不 闻，名 曰 希;搏之 不 得，名 曰 微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiao第三声），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释；敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
第三十三天背诵内容：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。
致虚极，虚极是虚的顶点和极致，虚到极致时，就进入了无为法的境界，非常像佛教所说的空性。这里的极致，跟世间法的极致不一样。我们前面说人不要追求十全十美，不要追求极致的，过度的完美。但是，只有虚到了极致，你才能完全接受其他东西---包括你自己的不完美。因为，虚到极致便没有任何执着了，你只有在无执的境界之中，才能做到真正的随缘。
这时，你就会“守静笃”，守住你那极致的宁静。“笃”是一种品德，脚踏实地，稳固纯粹，虔诚笃信，都是“笃”。在静中能生起“笃”---也就是恭敬心，虔诚心----才是真正的虚极。
万物并作：在虚无，虚空，无执，纯净的虔诚状态之中，和万物一同生长，就是“万物并作”。你的心即使静到了极致，没有任何执着，也能观察到万物的生长，体会到自己跟万物之间的关联性，知道自己是世界的一部分，是变化的一部分，自己和世界，和大自然是浑然一体的，自己的一举一动，是变化中的一环，这就是因缘的流动性。修道不能把自己当成一个独立的个体，不能认为自己是独立于道之外的，需要用一种旁观者的眼光观察道。
吾以观其复:在观察万物跟自己一起成长的同时，还要观察万物周而复始，成住坏空的规律，观察万物循环往复的变化。这是佛家的“苦集灭道”中的道。
满足了这几点，才是真正的修道。成住坏空是整个宇宙的规律，而自己也是宇宙的一部分。
夫物芸芸，物是什么？物与心相对，心在观察，就一定有一个被它观察的对象，这个对象就是物，是纷纭变化的万物万相。这里的心，指的是精神意义上的心，除了心之外，一切都是物，包括人的肉体。
芸芸，非常多，非常复杂，潮起潮落，不是单一的，根则是本源，本来的东西，也是复，即生生灭灭的规律；从何处来就必然回到何处去；来与自然，就必然归于自然，来与无，就必然归于无，万物都是无中生有，万物也都会复归于无。没有任何例外，这就是“各复归于根”
致虚极就是没有执着，完全放下看破，守静笃，就是在极致的宁静中生起恭敬心，虔诚心。知道万物和自己一同生长，变化，也就是万物与我同根，人人与我同体，知道自己就是变化中的一部分，同时观察万物生灭的规律，世界上的事物很多，很复杂，最终各自回归自然，回归本源，一切从无中来，复归于无。
今天背诵的部分也是在讲道的本体性，规律性， 变化性和永恒性。讲如何才是修道，就是虚静笃，就是悟道，观察事物的生灭规律，成住坏空，从而放下执着，看破放下