刚开始学习教练的我，惊奇于居然有这样一门话术，可以直击人的心灵。
慢慢地发现，直击心灵的力量不是来自于话术，而是来自于话术背后的态度。
再后来又领悟到，为态度提供能量之源头活水，乃是自己的生活。
因此，现在你要是问我什么是教练？我会说：
教练是一种生活方式。
教练是一种什么样的生活方式？
你可以说，是一种自由的生活方式，因为，象教练一样生活，就是始终把生活的方向盘握在自己手里，而不再把自己想象成受害者。
你也可以说，是一种觉察的生活方式，因为，象教练一样生活，就是时刻知道自己在怎样的活着。
你还可以说，是一种创新的生活方式，因为，象教练一样生活，就是永远带着好奇心，始终拥抱可能性，在“不是其所是”，与“是其所不是”中，体验着人之为人的本然快乐。
你可以列举好多词汇来描述这种生活方式，但是都没有说到点子上。
所谓教练的生活方式，最要紧的，只有三个字：如说行。
如你所说的行动，即你是如何教练别人的，自己就如何活着。
人都有两套准则系统，一套是用来指导自己行动的，一套是用来评说他人行动的。普通人的两套系统之间是有距离的。而圣人的两套系统，是合二为一的。
我们生活中的烦恼，不是因为某一套系统的作用，而是两套系统之间的偏差带来的。
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
何以能如此，唯有两套系统合二为一才能不惑不忧不惧。
圣人是“如说行”的典范，圣人所留下的教诲，是“如说行”的密码。
如《论语》《孟子》《老子》《庄子》，便是先圣们各自“如说行”的足迹。
从这个意义上来说，“如说行”也可以理解为，如经典所说去行动。因为人同此心，心同此理。东方有圣人，西方有圣人，其心同，其理同。
所以，经典所记录的也不过是一种生活方式。
如说行，就是出自《维摩诘经》上的一段话：
如是宝积，菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。
《论语》里也有一段类似的话：
曾子曰：吾日三省吾身— 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
传不习乎？等于如说行乎？我传授给别人的道理，我自己实践了吗？
如此看来，我们已学在学将学的哪一样东西，又不是生活方式呢？
之所以“懂得了那么多道理，却依然过不好这一生”，只不过是不想把自己所学，与自家生活，连接在一起罢了。
教练无它，生活而已。