《尚书》大禹谟之精一之道 作者:石宏博
今天观看了《典籍里的中国》，颇受感动。就拿出《尚书》里面的一篇经典，做一下阐释与解读。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
人心是不安定的，浮躁的，环境变化的根源是不易察觉的，只有既有个体的一，又有整体的一，精心地应对各种变化，才是中华啊。
谈一谈我自己的体会，人心惟危，人心是不安定的，有的时候是浮躁的。人心的不安定，来自于我们深植于生命根本的恐{担心)，如果不是能够明了日后有吃不上这饭这种可能的事情，并且为之担心，那么人们的劳动就变得没有动力了。正是这种深植于内心的不安定，才是人们生存的根本。
这句话意味着，作为个体来讲，如果想要有一个安定的内心，就必须做应对担心的事情，比如担心饿肚子，那么就去劳动，用劳动成果获取或者是换取粮食。
这句话同时意味着，作为管理者，如果想让自己的下属有安定的内心，能够去做事，那么必须提供一个环境，并且引导他们去做应对担心的事情，比如下属担心饿肚子，那么管理者就应该提供相应的环境给他们，并引导他们去劳动，让他们用自己的劳动成果去获取或换取粮食。
人心有的时候是浮躁的。浮躁的内心可能会导致人们去犯错误，去违法犯罪。
这句话意味着，必须要对这份浮躁予以一定的约束，通过道德也好，法律也好，总之要对这一份浮躁与一定的约束。
道心惟微，环境变化的根源是不易察觉的。这句话对个人来讲，是说个人所处的社会环境变化的根源，是不易察觉的。对于人类社会来讲，是说人类社会所处的环境变化的根源，是不易察觉的。
人类社会所处的环境，一方面指自然环境，比如气候，气温，还有其他很多的东西。另一方面指的是人文环境与科技环境，人文与科技本是人类社会的造物，但反过来它又很大程度上影响人类社会的构成与发展，所以称它们为环境也不为过。有的时候，这种变化更为致命，比如，铁器的使用导致了一定程度上的社会混乱，体现在春秋战国，如果没有很好的应对文明，就会崩溃。而高龄少子化的人文环境，如果应对不当，同样会让文明崩溃。
惟精惟一，允执厥中。只有用心的去应对各种变化，既有个体的一，又有整体的一，才是中华啊！
用心地应对各种变化，是指要保持生活的节奏，保持心神的健康状态，做正确的事，并一直做正确的事，才能很好地应对各种变化。
既有个体的一，又有整体的一。这句话说的是个人与组织的关系，也可以说明一个家庭与国家的关系。作为一种文明，如果没有凝聚力，内乱不断，那么一切休谈。而文明是由个体组成的，如果一个文明的个体没有活力，那么这个文明也是会崩溃的。
这句话意味着，对于个体来说，要安排好自己的生活，生存与家庭，同时要在组织中发挥自己的作用，完成组织的任务，并且在组织的条件下实现自己的个人目标一一也就是生活生存与家庭。
对于统治者来说，要增强文明的内在凝聚力，乐于并善于平等地展开自己的工作一一借用中医的理论来说，一个人的心脏是一个人身体的君主，但君主不意味着其他的脏腑就不重要了，失去任何一个脏腑，对一个人来说都是致命的。治理一个国家，传承并推动一个文明，同样是这样。一方面要在人心惟危，道心惟微的条件下开展自己的工作，保持文明整体的活力与凝聚力并应对外部的风险挑战。另一方面，同样在人心惟危，道心惟微的条件下，采取有力举措，保持文明每一个机体的健康与活力，也就是保障民生，调整文化。
这才是中华啊!
我们的文明源远流长，我们文明的智慧，烛照古今，我们的文明有一个让我热泪盈眶的名字，叫做中华!
附录自己的一篇作品。
清明 精一之行
作者:石宏博
尘寰何以尽哀思，盈目山河泪我衣。
立世族人天下竞，燃薪继火续精一。
尘世之间，寰宇之内，有什么可以完全表达我的哀思。视线中的山河啊，让我泪水打湿了我的衣襟，这深情的土地哟，埋葬了多少伤心的往事。五六千年前哟，是谁创立世事又立族为人，驰骋天下。做为后来者的我们，要以己身为薪，继文明之火，让精一的大道啊，存续下去。
精一，语出大禹谟，舜:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中。”
人心是不安的，浮躁的，环境变化的根源是不易察觉的，只有人组成组织，既有个体的一，又有组织整体的一，用心地应对各种变化，才是中华啊。