44:什么是认识主义？为什么说认识主义是个人主义的修正？
55:大多数情况，个人主义在中国是个贬义词，当我们说一个人自私自利的时候，往往会认为这个人个人主义思想严重。这完全是个误解。上网查讯你会发现，个人主义是一种强调个人自由、个人利益，强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学。实质上，是一种从个人至上出发，以个人为中心来看待世界、看待社会和人际关系的世界观。个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观,具有整体性和普遍性的意义, 构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。
44:你生活在中国，并没有在西方的生活经验，你又是如何理解个人主义的呢？
55:个人主义高于集体主义，这在中国是不可想像的。不过，今天的网络信息这么发达，你还是可以接触到个人主义带来的冲击。我们看最近发生的事情，霍顿拒绝和孙扬站上领奖台就是个极端的例子。中国的体育评论员痛批其心胸狭隘，甚至有些媒体暗示其有精神问题。那么欧美国家有反对也有赞同的，其实质在于他们有一种个人主义的人生观，所以这些国家对于霍顿的行为就算不赞同，也要维护他对个人主义的表达。
44:个人主义对于体育运动有什么样的意义呢？
55:我们还是就事论事，当事人霍顿对他行为的解释是，他不想和孙扬那种行为方式的人共用一个领奖台。孙扬的什么行为方式惹恼了霍顿？其实在这届世锦赛一开场，早就有美国人跳出来对别国运动员指手画脚，22岁的奥运冠军莉莉-金，将矛头直指陷入“暴力抗检风波”的中国游泳奥运冠军孙扬，她认为那些药检时砸碎血样的人是不能参加比赛的。
44:砸碎血样的事实不是很清楚了吗？是因为采集血样操作不规范，采血的人没有资质。九月国际泳联就会给出结果。
55:他们的说法也有一定的道理，如果我的血样是干净的，我吃的食物都是我可以控制的，我就不怕任何人来采我的血，随时拿出来的血样都是可以经的住考验。我不在乎是谁谁谁来查我的血，操作规不规范，有没有资质，我根本不在乎，我是一个独立的个体，要对自己的行为负责。我要维护自身的纯洁性，暴力抗验是不存在的，因为他们热爱这项运动，可以随便查，他们经的住查。
44:是不是太夸张了，任何人任何时间任何地点都可以查？
55:因为我热爱，我全身心的投入，查的越多越能证明我的纯洁。
44:可这世界并没有那么纯洁。
55:所以他们要把不纯洁的东西挡在泳池之外。
44:但这对别的国家的运动员公不公平呢？
55:确实，每个国家的国情是不一样的。但是这样很简单啊。表达观点，还副带表明了自己的纯洁。尤其是处在恋爱阶段的年轻人，纯洁是他们首先会关注的。所以从个人主义的角度讲霍顿的做法没有什么好谴责，但从认识主义的角度讲，霍顿的做法就是不对了。
44:为什么不对？
55:残酷性，这是个特别严肃的问题。他们还年轻并不能很好的理解这个世界的残酷性。就像体育比赛本身，为什么是体育比赛？为什么不是战争？为什么不真刀真枪的干呢？你拿一把刀我拿一把斧头，直到砍死一个，没有倒下的就是胜利者。他们不明白他们的行为最终会导致的结果，就是以命相博。因为对于生命的理解还有很多未知领域，纯洁只是相对的概念，绝对的纯洁就目前而言，就像死亡。因为只有以命相博才能做到绝对公平纯洁，这是严重的违背了体育道德精神。霍顿的行为肯定不会被鼓励。通过这件事你就可以看出个人主义与认识主义的区别在哪里了，从个人主义的角度，霍顿的行为是不可厚非的。但从认识主义的角度，霍顿是不及格的。
44:孙扬的行为值不值得鼓励？即然你是清白的，为什么要砸药检血样？
55:孙扬是很有正义感的人，曾经又蒙受过不白之冤。一时的冲动砸了药检血样。。是可以理解。而且中国的国情大家都知道，假冒伪劣害人是深入人心的观念。
44:霍顿的行为至少增加人们对事物的理解。
55:如果我是国际泳联负责人，仲裁的结果就是各打五十大板。孙扬是因为抗检的方法不当。霍顿被打五十大板，是因为他主动把屁股送上来了。人类对很多事情的认识其实是有定论的，没有必要采取这么过激的行为。要有开放的心态，孙扬在这个事件后就做的很好，他欢迎大家来参观他的训练和生活。对于很多国外的运动员，他们欢迎国际泳联随时的药检，但他们做不到让普通人参观自己的训练和生活。个人主义对隐私问题是很重视的。
44:有个人隐私不是很正常吗？没有隐私才不正常。
55:孙扬现在已经是明星了，明星更注重的是个人品牌。为了公众形象牺牲一点隐私很正常，他的生活质量已经不是普通人能比的。相对来说，霍顿将来面临的生活压力会更大。你就不难理解，霍顿为什么拼的这么凶了，这是关乎个人生存的问题。是另外一个层面的问题了。生存主义与个人主义是会有些矛盾冲突的地方。
44:生存主义与个人主义是什么关系？
55:如果从字面解释，生存主义顾名思义就是为了活下去什么都愿意去做，你可以苟且偷生也可以慷慨大度，生存有为小我的生存也有为整个人类的繁衍生息而做出牺牲的生存主义，它的主题总是围绕生存展开的，这是它的核心理念。可是现在我发现，如果你这样去想就错了，而且还错的很离谱。
44:有什么不对呢？
55:错就错在主题上，你上网查就知道，生存主义是将人类自由做为它的核心主题。如果没有人类自由这个主题，你可以把它延伸到动物的生存植物的生存甚至超越人类繁衍为目的得大自然的生存。相对于没有生命的事物，生存成了一个很抽象的概念，当与某种特定的生命形态结合在一起又变的非常泛滥，这是我的一些理解。但话又说回来，什么哲学不是以人类自由为主题呢。个人主义同样要面对这个问题，什么是个人自由什么是人类自由。回到孙扬与霍顿来看这个问题，我觉的孙扬更像生存主义者。你认为呢？
44:我觉的个人主义是以个人至上，以个人为中心看待世界，看待社会和人际关系的的世界观，个人本身就是目的。社会是达到个人目的的手段。生存主义者不相信也决不依赖任何其他个人或组织，但也不会妨害他人。生存主义为了提高个人或群体在发生灾难时的生存概率，通常会牺牲生存主义者本人日常生活的质量和办事效率，而不会影响其他个人或群体的的日常生活以及发生灾难时的生存概率，所以生存主义者对社会是无害的。我赞同你的说法，孙扬是生存主义者。
55:你是从网上看到的吧。其实西方这些学说本身就很繁杂，各种流派思潮层从不穷，它们来源于社会现实又推动社会发展，但它们并不一定适用于今天中国的现实。因为个人主义在中国并不是一个主流的意识形态。如果你崇尚个人主义，是得不到多少人支持的。
44:那为什么今天的中国有那么多人追求个性化独特性的事物。
55:还是一种身份认同吧，他们不一定在追求个人主义。我认为个人主义首先认同的是有一个均质的个人存在，如果没有这个均质的个人，社会伦理道德就无从谈起了。如果每个人都是独特的，让社会为每个独特的人服务，那这个社会就无标准可循，那不就乱套了。在现代社会个人主义者不是个疯子就是彻底的自由主义者，为了便于追求个人利益，个人主义只能把人性做为了一种标准，通过彰显人性的最大化价值来获取自身的利益，但就像我曾经说过的那样，人性的最大化最终也不过是座牢笼。那么个人主义在今天通常只能以失去个人自由为代价的存在。
44:但你能不能否定个人主义呢？
55:谁不想当皇帝呢，这个“个人”在每个人心里是存在的。否定个人的存在是很痛苦的事，至少你的人生也会变得很无趣。在中国，个人主义通常内化成了某种心理的需要。非常的飞扬跋扈，都不好意思往外说，除非是很要好的朋友。严格的说，这不叫个人主义，这叫个人幻想。在今天的中国生存主义与存在主义才具有更加现实的意义。可以说，个人的独特性需要从社会中孕育出来就是一种存在主义观点。存在先于本质，存在是不断变化的场，所以存在主义文学会产生一些荒诞的作品。
44:那你倾向于什么主义？
55:我也说不清楚，我觉的生存主义，个人主义，存在主义都有我可以借鉴的地方，特别重要的一点是，我不认为存在先于本质。存在与本质是两种不同的事物，并且存在与本质是没有先后的。如果非要加一个什么主义，我觉的就是认识主义。哈哈哈，我自创一个学派，它不是认知主义是认识主义。对于自我，世界的一种理性与非理性的认识。
44:存在主义者可能会问你，你为什么愿意成为认识主义者呢？
55:也许我对这个世界的了解的还不够，也许我应该更加的光明磊落，但你不要误解了光明磊落，军人是不是要有所谓的光明磊落，但如果让你去当兵杀敌，你愿不愿意？如果你不愿意是不是就不光明磊落呢？光明磊落其实还是属于一个认识问题。所以不要搞道德绑架那套，也许他们自己都还没有搞清楚什么是道德。
44:你认为这个世界很黑暗？
55:我不担心这个问题，我认为这是存在主义应该担心的问题。认识主义会认为这个世界有很多事情我是无能为力的。这是我对认识主义身份鉴定的一个很重要标准。那为什么要去认识呢，要去批判呢，因为这个世界有我珍视的东西，我批判这个世界并不等于我怨恨这个世界。相反我很珍惜这个世界给予我的爱。这个世界大多数人不明白这点。在今天的中国，如果一件事情包容量很大，那肯定有很多愿意去做，社会认同度也会很高。比如带孩子，就像给你的精神和思想找到一个容器，内涵是很丰富的，已经不单纯是繁衍后代，它能够解除你的痛苦。那我解除痛苦的方式就是认识主义。它让我爱自己，也爱别人。
44:认识不是全人类的事吗？
55:人多就能做出正确的决定？我很怀疑。我为什么要将认识主义建立在个人基础上，因为先要有个人，你的认识才有意义。认识不是全人类的事，认识是符合全人类共同利益的事，这是有区别的。不是任何事情都需要全人类来评判，不是把很多人聚集在一起就能增加人类的智慧，人类的智慧从来不与人多人少有关，如果让全世界的人民来评判你，评判你能不能在这个世界上活下去，你能接受吗？有这个必要吗？你不接受，你就是反人类。问题是全人类会不会给出一个你不接受的结果呢？如果把美国的陪审团制度从12人增加到120人，被告人也许永远不会被判死刑，因为总会那么一两个人反对。就像如果你能提前知道全人类的评判标准，你是不是就会避免被判出局。
44:那这个人活着不是很假？
55:确实，这样活着自己也会瞧不起自己。问题的关键是认同感。如果你在一个环境中有认同感，你就会活的很自在很真实。
44:万一你的认同感很假呢？你觉得大家都喜欢钱，喜欢高富帅，但也许不是呢？
55:所以标准必须公开。一个单位也好，一个国家也好。那么认识主义的标准是什么呢？就我个人来说，如果一种东西太吸引我了，我会保持距离，因为它会使我舍不得离开这个世界，那我可能会抛弃它。因为怕死会让我失去自由。这是个很现实的问题。这就是为什么我珍视这个世界的爱，又要批判这个世界。
44:这个世界给予你的爱是什么？
55:我觉得是一种自由。
44:那为什么你会很矛盾？
55:谁不矛盾呢？是这样的，你想像一下，你之所以知道全人类的评判标准，是因为你是个自由的人，但你知道这个标准后是不是要去遵守它，你是不是又失去了自由。换一种说法，你之所以能理解别人，是因为你是自由的人，当你理解了别人，你又会同情他，你还能不能做自由的人？
44:全人类的评判标准是什么？
55:全人类的评判标准有很多，比如做真实的自己。
44:做真实的自己会很可怜。
55:真实的自己不可怜，你感到可怜是社会问题。
44:那就需要相互帮助？
55:相互帮助是为了做真实的自己，从存在主义的角度来看你变成了生存主义者，那么这种转变就真的成就了真实的自己吗？个人主义认为社会应该服务于个人。理性主义告诉我们个人是永远无法满足的。存在主义认为我们每个人对社会都应该尽到自己的责任。可是在存在主义社会，你可能会成为一个你自己都不喜欢的“自己”。唯有认识主义会告诉我，这个世界有很多事我是无能无力的。认识主义不等于没有作为，挽救生命和不伤害生命是与认识主义相一致的。关乎于爱都与认识主义相一致。
44:说这么多没用。事实是今天的社会已经发展的很庞大了，你总要解决吃饭的问题。
55:我们绝不屈从于现实，认识主义的口号是，如果你无法适应这个社会，那就超越它。吃饭对于认识主义从来不是个问题，我们可以不要生活，不要工作，不要光鲜亮丽的头衔。我们所有的行为都是为了扩展对事物的认识。
44:认识真有那么重要？人总有老去的那一天。
55:这与人的天性有关，与年龄无关，与国家无关。