《知行合一王阳明》读书笔记（1）

序章：心学诞生的前夜

多年来，在中国的思想上，把“龙场悟道”定义为：心学的诞生。

自心学诞生的那一刻起，就注定了它的不同凡响。在王阳明1529年离开人间时，他的门徒已以万计。在他去世的五百多年中，真心实意地把他当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国潘、康有为、孙中山、毛泽东都是他忠实的拥趸。

所有的一切都无可置疑地表明，心学是一门能让人，乃至一个国家迅速强大起来的神奇学说。

“龙场悟道”归纳为八个字，则是“吾性自足，不假求外”，用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。

有弟子问王阳明：“尧舜那样伟大的圣人为什么不制作礼乐，非得等到周公呢？”

王阳明回答说：“圣人的心是一面明镜，物来则照，物不来也不强求。尧舜没有制作礼乐，只是因为他们那个时代还不需要，没有那件事来找他们。周公制作礼乐，只是因为礼乐这件事刻不容缓，来找周公了。”用今天的话来说，就是时势造英雄。

王阳明的“悟道”：圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。“格”就是“正”的意思，正其不正，便归于正。心以外没有“物”。浅近而言，人能“为善去恶”，就是“格物功夫”。“格物”而后“致知”，“知”是心的本体，心自然会“知”。见父知孝，见兄知弟，见孺子入井，自然知恻隐，这便是良知，不假求外。倘若“良知”勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是“仁”了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用“致知格物”一段功夫去胜私复理，到心的“良知”没有障碍，能够充塞流行变是“致知”。“致知”就“意诚”了，把心这样推上去，可以直到“治国”、“平天下”。

（未完）