《石头记》秦可儿，爱称秦可卿，就是绛珠、贾珠。历来的研究者都忽略了贾珠，更不知道秦可儿是贾珠的分身。《石头记》的主题之一是怀念兄弟，特别是怀念贾珠。
秦可儿
《石头记》第五回：后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
好事终：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
《石头记》：秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿。
秦可儿是正式名称，秦可卿只是爱称，就像林黛玉爱称颦卿，秦钟爱称鲸卿。
秦可儿，爱称秦可卿，取名来自徐兴公经常引用的《金谷怀春》：「芳卿可人」。
秦可儿是贾蓉之妻，秦可儿死后，贾蓉另外续娶有一个贾蓉之妻。贾蓉之妻在《石头记》书中多次出现，却没有名字。作何目的就是说，贾蓉之妻另有其人，不是秦可儿。秦可儿不是贾蓉之妻。
《石头记》主题之一是怀念兄弟
《石头记》主题之一是徐兴公（1570-1642）怀念死去的哥哥徐熥（1561-1599）、弟弟徐熛（1576-1630）。
脂砚斋批语揭示，怀念兄弟之情是写作《石头记》的最初意图和主题。
脂砚斋：盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之戚，故撰此闺阁庭帏之传。
棠棣之戚，一作棠棣之威，错。 鹡鸰之悲、棠棣之戚，都是讲兄弟之情。
绛珠与神瑛侍者
《石头记》第一回：那仙女道："你要知道这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名曰绛珠草。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。"
《石头记》第一回：那僧笑道："此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事：只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：'他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。"
绛珠：贾珠、秦可儿。人物原型为徐兴公的哥哥徐熥。
神瑛侍者：林黛玉。人物原型为林宠。林宠欣赏徐熥书法，但是并没有见过徐熥。秦可儿死的时候，林黛玉也正好不在场。
石头：贾宝玉。人物原型为徐兴公。
贾珠
《石头记》第五回：又听警幻笑道："你们快出来迎接贵客！"一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道："我们不知系何贵客，忙的接了出来姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？"
仙子等待的是贾珠即绛珠草，而不是石头、浊物贾宝玉。
《石头记》第五回：警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道："你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过。”
绛珠下凡即是贾珠。绛珠是在荣国府，即贾珠。绛珠妹子又是女性，即秦可儿。
《石头记》第二回：这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了子，一病死了。
贾珠，贾宝玉的哥哥。贾珠在王夫人心中的位置，远远超过贾宝玉，认为一百个贾宝玉也抵不上一个贾珠。
《石头记》弟三十三回：王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”
贾宝玉挨打，王夫人虽然心疼贾宝玉，但是更加怀念贾珠，甚至说，如果贾珠活着，死了一百个贾宝玉也不管。可见贾珠在王夫人心目之中的地位重要性远远大于贾宝玉。
贾珠是荣国府的公子，分身为秦可儿，是宁国府的媳妇。贾珠已经死了。徐兴公设计了贾珠的分身秦可儿。这样就可以正面描写已经死去的徐熥。
徐熥
徐㭿有三个儿子，徐熥、徐兴公、徐熛。
徐熥（1561-1599），明藏书家，字惟和，别字调侯，闽县（今福建福州）人。明万历十六年（1588）举人。学识渊博，致力于诗歌创作，其诗「俯仰古今，错综名理」。万历年间（1573-1620年），与其弟徐兴公在福州鳌峰坊建「红雨楼」、「绿玉斋」、「南损楼」以藏书、校勘图书为事。家不富却好周济，有「穷孟尝」之雅号。著有诗10卷、文10卷，结集为《幔亭集》，并辑明洪武至万历年间闽人诗作成《晋安风雅》。
徐熥，1561年，明世宗嘉靖四十年辛酉，三月三日寅时生。1599年，万历二十七年己亥，八月八日，徐熥病死。
《福建通志》：徐熥，字惟和。闽县人，永宁令㭿子，与弟火勃布衣俱擅才名。熥举万历戊子乡荐，著有《幔亭集》二十卷，又选《晋安风雅》十二卷。
徐熥《自题小像》：平生非侠亦非儒，半世闲游七尺躯。却为疏狂因偃蹇，未忘柔曼转清癯。违时傲骨贫犹长，对客诗肠老渐枯。五字吟成心独苦，不知身后得传无。
徐熥有一妻二妾。
妻郑氏（1564-？）。庠生郑仕俊第三女。徐熥《祭外舅郑茂才》：「熥为诸生时，翁最怜爱之，谓富贵可立取。翁居邻棘闱，熥每就试，皆憩翁家，翁为治供具，寝不能睦，乃三试而三不利，翁反慰藉之。」
徐熥岳父郑仕俊很喜欢徐熥，徐熥多次进京科举的费用都是郑仕俊资助的。秦可儿和贾珍也没有一腿。
家族的希望
徐熥、书中贾珠，即绛珠草，曾经是振兴家族的最大希望，多才而早逝。
徐㭿仅是岁贡生，徐兴公早年即放弃科举，徐熥天资聪颖，是通过科举、振兴家族的最大希望。
徐㭿当然希望三个儿子中至少一个，能够走科举道路成名成功。徐㭿对徐熥寄予较大希望，亲自教授徐熥读经。徐熥颖悟绝伦，弱冠入郡庠。1573年，明神宗朱翊钧万历元年癸酉。徐熥、徐兴公随父徐㭿在茂名。徐㭿课诸生，徐熥亦在其中，徐㭿比之为唐代少年苏颋。徐㭿日日教徐熥以经。
徐熥早期科举成绩还算不错。陈鸣鹤《徐熥传》：「豪于歌诗，雅不睹经生业，及试，皆异等。诸为经生业者，皆不敢仰视而心下之。」徐熥倾注于诗歌创作，颇有声名，而于经学不甚用心。尽管如此，经学成绩乃十分优秀，令诸生刮目相看。万历七年己卯（1579），县考童生《为家不治恒产论》，第七名，补博士弟子员。府考童生，作《吴兢直笔论》。汇考第二名。
徐熥的科举之路并不平坦，极为坎坷。经历了三次乡试失败。
万历七年己卯（1579）。徐熥第一次乡试，不利。
万历十年壬午（1582）。徐熥第二次乡试失败。
万历十三年乙酉（1585）。徐熥省试，已入围，有阻之者。徐熥第三次乡试失败。
万历十六年戊子（1588）。徐熥终于和谢肇淛一起通过乡试成为举人，为岭南太史杨起元所取士。徐熥和谢肇淛二人同赴京赶考。谢肇淛乡试科目选择的是《诗经》。
徐熥十年三上春官三下第，一为万历十七年（1589）、二为二十三年（1595）、三为二十六年（1598）。徐熥赴考共四次。万历二十年（1592），父亲徐㭿病逝，徐熥回家奔丧放弃考试。
万历二十年壬辰（1592）。翁成春进士第一，谢肇淛、邓原岳成进士。初试后，徐熥于万历十九年（1591）离家，拟赴二十年（1592）考。徐熥十九年十一月望日抵京，而父徐㭿讣已至半月。徐熥素马白车，跣足丧奔，失去一次考试的机会。
谢肇淛、邓原岳成进士之后，徐熥心态失衡，徐熥评谢肇淛《游燕二集》「心计既粗，面目都恶」。
万历二十三年（1595），徐熥与另外两位同乡陈荐夫、曹学佺一起上春官，曹学佺成进士，徐熥、陈荐夫落第。
万历二十六年（1598），徐熥下第，次年病死。
徐熥的死亡对于徐兴公的打击非常的大。
“病似疾，不知人。弟火勃日夜惶悸。”
贾珠、秦可儿死的时候，贾宝玉的反应是急火攻心，吐血。
《石头记》第十三回：闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人顽耍，每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。
脂砚斋甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！
脂砚斋已经说的很清楚了，贾宝玉伤心是因为哥哥贾珠死了。
史湘云给贾宝玉梳头。又提起贾珠，说珠少了一个，珠是假的。
《石头记》第二十一回：湘云一面编着，一面说道：「这珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的，怎么少了一颗？」宝玉道：「丢了一颗。」
徐兴公《咏史》：双珠并照耀，三苏名誉传。徐家三兄弟，本来可以和三苏一样比美双珠，徐兴公用双珠不全，来影射徐熥死后三兄弟不完整。
文坛地位
徐熥是著名诗人，列入「晋安七子」、 「竹林后七贤」、隆万「后十子」。
沈德潜编《明诗别裁集》卷九之后，录诗最多的诗人是陈子龙（十九首），其次是顾炎武（十六首），再次就是徐熥的十五首了。闽中诗人，曹学佺八首，谢肇淛四首，徐兴公三首，陈鸣鹤和郑琰各一首。不仅如此，徐熥诗的数量也大大超过他所敬仰的前辈诗人郑善夫（四首）。
汪端编《明三家诗选》，晚明闽中诗人入选者三家，徐熥四十六首，徐兴公三十七首，曹学佺三十五首，谢肇淛则入附录（十五首）。
仅从这两个著名的明诗选本看，徐熥的诗在晚明诗坛，尤其是在闽中诗坛是相当重要的。
谢肇淛评徐熥诗：「才情婉至，风骨遒整，绝世之技」。又推其为闽省作家之冠：「吾郡中似当以徐惟和为冠，其才情声调足伯仲高季迪。所微憾者古体稍不及耳。邓汝高喜为雄声，其源盖出历下。陈幼孺工丽婉至，却自中晚得来，三者皆巨擘也，皆相次夭折。悲夫。」
清代著名学者、诗人朱彝尊在《静志居诗话》有云：「惟和力以唐人为圭臬，七绝原本王江宁，声谐调畅，情至之语，诵之荡气回肠。」
清代诗人沈德潜以为：「惟和近体宗法唐人，在诗道冗杂时遇之，如沙烁得简珠也。七言尤能作情至语，在李庶予、郑都宫之间。」
交游广泛
徐熥性疏狂，好客， 户外履常满，人称「穷孟尝」，「好侠喜义，卖田结客，典衣鬻书」，交游广泛。万历三十二年甲辰（1604），徐兴公《先兄墓碑阴交游题名记》收入大量名人。著名的有，王樨登、张献翼等。
徐熥交游耗费大量金钱，导致徐家败落。徐熥的大量朋友，其中大多数直接成为徐兴公的朋友。徐兴公对徐熥是又爱又恨。
谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。
荣，指徐兴公自己。宁，指徐熥。徐兴公认为，徐家衰败自己有责任，但是徐熥起的头，责任也不小。
宁国府是东府。徐兴公因为修《福州府志》和福州的东西南北四大林家的东林家的林烃产生矛盾。徐兴公写作《石头记》有很多黑东林家的情节以泄愤。
爱好收藏
徐熥爱好收藏书画、古董。收藏有薛素素画兰。
《石头记》第五回：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过，伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的涟珠帐。宝玉含笑连说："这里好！"秦氏笑道："我这屋子，大约神仙也可以住得了。"说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
秦可儿的房间里面陈设了很多假古董。这是讽刺调侃徐熥、徐兴公的朋友王穉登制售假古董。
沈德符《万历野获编》：骨董自来多贋，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷则全以此作计然策矣。一日，予过王斋中，适坐近一故敝黑几，壁挂败笠，指谓予曰：“此案为吾吴吴匏庵先生初就外传时所据梧。此笠则太祖普赐十高僧，而吾乡姚少师道衍得之，留至今，盖欲以歆予也。予笑曰：“是诚有之，然亦何异洪崖得道上升。油垢樸头，李西平破朱泚破绽衲袄也？”王面赪无以应。
风流多情
徐熥风流多情，出手豪阔挥霍。徐兴公作品《金瓶梅》应该主要是来自于徐熥的生活经验。
万历六年戊寅（1578），徐熥为邑庠生。娶郑氏女。
徐熥与月仙、薛素素等妓女多有交往。
万历十六年戊子（1588）。夏，徐熥作诗《青楼侠气卷》赠妓李仪卿，即李贞丽，是李香君的义母，长香君九岁。同时唱和者十余人。
万历十六年（1588）冬，徐熥北上杭州，眷恋武林名妓月仙。万历十七年（1589）谢肇淛、徐熥同下第过杭州，月仙已死。谢肇淛《小草斋诗话》杂篇下，记徐熥与月仙之情缘：「月仙者，武林名妓也。戊子冬徐惟和北上，过而眷之，越数夕，余至，妓询徐孝廉不去口。翊岁，下第复过，竟谐缱绻。徐作诗云：匆匆相见未分明，别后逢人便寄声。万里归期看乳燕，一春心事付流莺。柳枝犹记当年曲，芎蔻难消此夜情。捣尽玄霜三万杵，梦中还见旧云英。越三年上计，复过其地，询之，则月仙死矣。」
薛素素，字润娘，嘉兴妓，有《南游草》。徐熥作有《题薛素画兰》等诗。薛素素，小字润娘，嘉兴妓。钱谦益《列朝诗集小传》：「能画兰竹，作小诗，弹走马，以女侠自命。」挟弹走马，有偏偏男儿之态。「连骑遨游，观者如堵」，其像流入蛮峒，以致倾动蛮夷。「数嫁皆不终。晚归吴下宫家翁，为房老以死。」
万历十七年已丑（1589），徐熥和谢肇淛上京赶考。谢肇淛《游燕纪》详细记载了二人进京赶考的过程：「中有少年沙弥清慧，颇可与语。徐生频目摄之。」徐兴公《石头记》中智能儿即以少年沙弥为原型。
万历二十一年癸巳（1593），徐熥作诗《春日怀旧》怀念月仙。千山万水梦魂遥，箫鼓声中忆阿娇。半夜朱楼巫峡雨，几行红泪浙江潮。青鸾锦字终难寄，司马琴心不再挑。一别西湖成隔岁，春风春雨长兰苕。
万历二十六年戊戌（1598），徐熥作诗《钱塘感旧》怀念月仙。
徐熥还作有李商隐风格的《无题》诗多首。
徐熥娶妻郑氏，有侍儿紫玉，能诗。
万历二十七年己亥（1599）。徐熥纳新姬陆姬，同年徐熥死。
徐熥《赋得系臂纱送陆姬》：红汗沾犹湿，缠绵玉钏知。暗香生皓腕，微晕隠丰肌。疑作同心结，看如续命丝。守宫今褪尽，情重枕郎时。
风月宝鉴
《石头记》里面的很多素材，来自于徐熥的生活经历。
红楼，即是徐熥家藏书楼红雨楼。
水月庵，来自徐熥诗《送善上人募建水月庵》。
《石头记》风月宝鉴，既指徐兴公所作，其弟棠村即徐熛作序的《金瓶梅》，又有实物来源、
风月宝鉴，实物来源于谢肇淛和徐熥在彭城街市上看到的一面奇特的镜子。此事发生于万历十六年戊子（1588）。
谢肇淛《五杂组》卷十二·物部四：余戊子岁在彭城，见卖镜者，其面如常，其背，照之则人影俱倒，斯亦异矣。
谢肇淛《文海披沙》卷八「镜」条：戊子冬，余与徐唯和孝廉计偕之彭城，逢市上鬻一镜，面照如常，背照人影，倒见颐亥页向上，当时传观惊骇，亦未买之。
题咏荔枝
荔枝是明朝福建特产水果，福建文士诗词歌赋题咏很多。
《石头记》第五回：“生于孰地？来自何方？”警幻仙姑出场的描写，完全等同一篇《荔枝赋》。
谢肇淛《五杂组》：荔枝汁可作酒，然皆烧酒也。作时酒则甘，而易败。邢子愿取佛手柑作酒，名佛香碧，初出亦自馨烈奇绝，而亦不耐藏。江右之麻姑，建州之白酒，如饮汤然，果腹而已。
《石头记》第五回「游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦」贾宝玉梦游，是基于徐熥《十八娘外传》扩充。《十八娘外传》中有梦入红楼、饮用荔枝酿造的仙醪等情节。
徐熥作有咏荔枝的《十八娘外传》、《绛囊生传》。徐熥《十八娘外传》：昼长假寐，梦至一所，朱户红楼，丹楹紫阁，极其壮丽。……因出金钟贮琼浆以酌生，生饮之，甘若醍醐醽醁。
勾搭智能儿
秦钟，人物原型为徐熥、江腾鯶，各占一半。
秦钟，字鲸卿。江腾鯶，又名江仲誉、江仲鱼、江左玄。同时有江腾鲸，可能是江腾鯶的哥哥。徐兴公写江腾鯶的故事，名字却是借用了江腾鲸的鲸。
秦钟，取名出自徐熥临终所作《香闺七吊诗》中「情钟艳骨」。
徐熥《香闺七吊诗》：己亥夏杪，客居玉田。旅次寡欢，情钟艳骨。孤灯冥想，今夕何年。同病相怜，惟我幼孺。录而寄之，庶其和余。
秦钟勾搭智能儿是取自徐熥的素材。
秦钟想勾搭的智能儿的原型是少年沙弥。万历十七年已丑（1589）。徐熥和谢肇淛上京赶考。
谢肇淛《游燕记》：中有少年沙弥清慧，颇可与语。徐生频目摄之。
《石头记》第十六回：秦钟遗言：「并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。」
应视为徐熥给徐兴公的遗言。
《金瓶梅》
徐兴公作品《金瓶梅》收入了徐熥的二首诗。徐兴公外甥谢肇淛作了《金瓶梅跋》，都是徐兴公写作《金瓶梅》的部分证据。
淫丧天香楼
徐熥可能是死于花柳病。谢肇淛《游燕记》记载徐熥“疥足卧床头呻吟”，是花柳病的特征。
徐熥死前到古田极乐寺休养。明代习俗，寺院清净，有利于克制性欲，花柳病患者会到寺院休养。
天香楼，取名来自福州乌石山天香台。
凤姐原型陈一元居住在天香台下漱石山房。
一从二令三人木
《石头记》第五回：后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
一从二令三人木，如何解释。
一从：谢肇淛《小草斋集》为兴公题鹡鸰图：寒蓼初红荷叶穿，相呼相伴宿秋烟。一从风雨分飞后，冷落南枝十一年。徐兴公画有鹡鸰图，也有一从的类似话语。
二令：鹡字，月中间有二。鸰字，去掉鸟，就成为令。所以二令是鹡鸰的简省变化。
三人木：秦字拆开就成三人禾。三人禾太显眼，所以写作三人木。
一从二令三人木：意思就是，自从姓秦的兄弟死了之后，徐兴公想依靠凤姐原型陈一元，凤姐死了，再也没有可依靠的支柱。
托梦谈祭祀
秦可儿托梦与王熙凤，重点谈了祭祀的问题。
《石头记》第十三回：凤姐便问何事。秦氏道：「目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。 」
徐熥死后，徐熥的儿子徐庄不成器，折价变卖家里的祠龛。徐庄和其母郑氏，和徐兴公争夺家产，打了几十年的官司。
盛大葬礼
作者徐兴公通过把贾珠化身为秦可卿，写秦可卿如何可爱，如何死了全家如丧考妣，都是在写贾珠。
秦可儿死后，葬礼场面盛大。徐熥死后，影响也很大。
八月，病，友人林应聘自调汤药与同卧起；病似疾，不知人。弟火勃日夜惶悸。病笃，有程仓曹者裨于庙，愿以余年代之。八日，卒，百人哀号，满城行哭。遗命启东岳父母寿藏而封。
贾母原型曹学佺资助埋葬了徐熥。
秦可卿之死的过程中，作者徐兴公给了很多提示，提示他写的是贾珠之死。
瑞珠：《石头记》第十三回：因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。
宝珠：《石头记》第十三回：小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽，即时传下，从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。
断线之珠：《石头记》第十三回：凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来。
珠儿线：《石头记》第十三回：凤姐命彩明念道：「大轿两顶，小轿四顶，车四辆，共用大小络子若干根，用珠儿线若干斤。」
彩线难收面上珠。《石头记》第三十四回：彩线难收面上珠。
《石头记》第十五回：北静王水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：「今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。」
鹡鸰香念珠。鹡鸰，是兄弟之情。香念珠，想念珠。
出席秦可儿葬礼的平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，就是蒋奕芳，字子才、子材、子梁、子良。《石头记》中冷子兴原型。
赵世显作《哭徐惟和孝廉》、曹学佺作《祭徐惟和文》、《哭徐惟和》三首、《与从先夜坐遂伤惟和》、陈荐夫作《哭惟和》、王穉登作《哭徐惟和》、陈荐夫《祭陈汝大徐惟和入高贤祠》、郑邦祥《挽徐惟和先生》、谢肇淛作《梦徐惟和》、陈鸿有《哭徐惟和》。
万历二十九年辛丑（1601）。邓原岳为徐熥作《徐幔亭集先生集序》。屠隆为徐熥作《徐幔亭先生集序》。
崇祯二年己巳（1629）。正月，曹学佺捐金筑徐熥墓。初八，徐兴公与陈仲溱、曹学佺、安国贤、林嘉、林云翔及徐存永等会葬徐熥；徐兴公并作《先伯兄安葬鹿坪山承诸友会送答谢》二首。曹学佺有《初八日过唐堀送徐惟和葬》、陈仲溱《有喜曹能始为徐惟和下葬》、《徐惟和归葬鹿坪山》、陈衎有《徐惟和墓》诗。诸家《会葬诗》甚夥。
入高贤祠
徐熥死后入高贤祠，《石头记》写作秦可儿死封龙禁卫。
高贤祠由徐熥等人提议，徐兴公好友时任福州盐运同知屠本畯发起建造，徐熥死前一年建好。
入高贤祠资格是，地方乡绅提名，官府核准。
铁网山
《石头记》第十三回：秦可卿亡，薛蟠往吊，并愿提供一幅棺材板，说这“樯木出在潢海铁网山上”。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。
《石头记》第二十六回：冯紫英在铁网山打猎受伤。
铁网山在海边，荒凉，可以打猎，出樯木。
铁网山就是网山，在海边，荒凉，居民无读书人，都是渔民。樯木就是造船、造桅杆的木头。
王应山《闽都记》：网山。自海口西行三里许。民皆业渔，故名。邑宰范处义尝问亦之网山佳处，亦之云：“最好是此山，但无读书家耳。”