《象山语录》日课（111~120）

研道-《象山语录》日课

2022年09月12日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第120课/总第1348课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

只要当奖即奖，当怒即怒，吾亦不自知。

若有意为之，便是私。

感受：

喜怒哀乐

发而皆中

二一附曰

当奖即奖，当怒即怒，

发而中节，何须自知。

有意为之，知处是私，

事上行道，坦然见私。

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研道-《象山语录》日课

2022年09月11日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第119课/总第1347课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

内无所累，外无所累，自然自在，才有一些子意，便沉重了。

感受：

身无六欲累，

心无七情累，

性自然自在。

二一附曰：

内无所累，外无所累，

自然自在。

有些子意，便沉重了。

心中容不得挂碍

就如眼不容金屑

此中味道

自品自明自会得

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研道-《象山语录》日课

2022年09月10日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第118课/总第1346课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

凡事只看其理如何，不要看其人是谁。

感受：

本质-规律-现象

理者，

事物的规律，是非得失的标准

事情好坏,

不能因外在现象而论,

而须看内在本质与规律。

二一附曰：

凡事只看其理如何处，

得其大旨。

人尽其才否？

再看其人是谁。

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研道-《象山语录》日课

2022年09月09日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第117课/总第1345课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

某今亦教人做时文，

亦教人去试，亦好人发解之类。

要晓此意是为公不为私。

感受：

陆九渊认为在立志的基础上要多读书，

并不反对教人做八股时文当官，

读书，做官最终都是为人民服务。

二一附曰：

亦教时文，

亦教去试，好人发解。

此意为公。

明白人

修德炼身专业技

善巧方便

以用七情六欲

以用时文应试解惑

以为生生不息之大德

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研道-《象山语录》日课

2022年09月08日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第116课/总第1344课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

周康叔来问学，

先生曰：“公且说扶渡子讼事来。”

曾充之来问学，

先生曰：“公且说为谁打关节来。”

只此是学。

感受：

道在日用间

二一附曰：

扶渡子讼事。

为谁打关节。

且在事上下刀落力

会得道在日用实相明

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研道-《象山语录》日课

2022年09月07日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第115课/总第1343课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

佛老高一世人，只是道偏不是。

感受：

高高山顶立

寂然不动

深深海底行

感而遂通

佛老沉空守寂

道偏不是一贯

二一附曰：

佛老高

世事不管就“牠”高，

镇日内里弄精魂，

高高在上小道了！！！

红尘浊世行大道。

明体达用！

经世致用！

生生不息！

生死迢递！

百千万劫行自在

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研道-《象山语录》日课

2022年09月06日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第114课/总第1342课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

某观人不在言行上，不在功过上，直截是雕出心肝。

感受：

言行功过在外为末

肺肝在内为本

二一附曰：

观人不在，言行功过，

观人直截，雕出心肝。

此是

根元上判得心肝如何

再谈言行功过为其用如何

是育人待用之良法

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研道-《象山语录》日课

2022年09月05日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第113课/总第1341课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

《汉书·食货志》后生可先读，又着读《周官·考工记》。

感受：

无农不稳，温饱，“子庶民则百姓劝。”

无工不富，小康，“来百工则财用足。”

无商不活，富强，“柔远人则四方归之。”

汉书·食货志是东汉班固所撰《汉书》 十志中的一篇。

卷上论农业经济，引征古籍资料描述井田制度各个方面的状况，称赞其为“先王制土处民，富而教之”的最佳模式，以春秋战国至西汉社会经济的发展变化为反常；认为商业、赋税、贪污、奢侈及战争同属造成社会贫富悬殊和农民贫困的原因，对商业的畸形发展甚为反感。

卷下除引述《史记·平准书》 的有关内容，还增加了昭帝始元六年盐铁会议、桑弘羊被刑杀及宣、元、成、哀、平诸帝至王莽灭亡近百年的重要经济事件。重点阐述周秦至王莽改制货币制度的变化情况，对西汉财政状况的主要方面也略予叙述。主张国家垄断货币铸造权，掌握货币的发行流通，以使“大贾富家不得豪夺吾民”。

指出不仅要考察财经(货币) 政策是否得当“制中”，且须考察执行政策的人的因素，认为“吏良而令行”。

《考工记》出于《周礼》，是中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。

是中国所见年代最早关于手工业技术的文献，该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。

在当时世界上也是独一无二的。全书共7100余字，记述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类30个工种的内容，反映出当时中国所达到的科技及工艺水平。

此外《考工记》还有数学、地理学、力学、声学、建筑学等多方面的知识和经验总结。

二一附曰：

《汉书·食货志》，

《周官·考工记》。

道在日用里

后生宜读之

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研道-《象山语录》日课

2022年09月04日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第112课/总第1340课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

事固不可不观，然毕竟是末。

自养亦须养德，养人亦然。

自知亦须知德，知人亦然。

不于其德而徒绳检于其外，行与事之间，将使人作伪。

感受：

德者本也，事者末也。

养德自养养人

知德自知知人

二一附曰：

不可不观，末事宜格。

自养养德，养人亦然。

自知知德，知人亦然。

不于其德，绳检其外，

行事之间，使人作伪。

知处

转身

止定静

静处

观照

安虑得

圣人之学，明体达用。

经世致用，落实生活。

处处自在，时时自得。

生生不息，以为其则。

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研道-《象山语录》日课

2022年09月03日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第111课/总第1339课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也”，学者第一义。

“古之欲明明德于天下者”，此是第二。

孔子志学便是志此，然须要有入处。

《周南》《召南》便是入处。

《周南》《召南》好善不厌，《关睢》《鹊巢》皆然。

睢鸠在河之洲，幽闲自重，以比兴君子美人如此之美。

感受：

《周南》《召南》讲夫妇之道，

《关睢》《鹊巢》讲君子美人，

修身齐家是学者第一义，

治国平天下是第二。

二一附曰：

《周南》《召南》，

《关睢》《鹊巢》，

修身齐家,

学者第一义。

古之欲明明德于天下者，

学者第二义。

孔子志学，志此入处。

《周南》《召南》，夫妇之道，齐家如是。

《关睢》《鹊巢》，君子美人，修身如是。