提到《史记》，在中国可谓是家喻户晓，里面的经典篇《鸿门宴》、《赵氏孤儿》、《刺客列传》等，被改编成影视、戏剧、漫画等多种形式广为传播；学生的课本中也选择多篇做精讲范文；司马迁身残志坚，忍辱负重完成这一巨著的故事，也感染了中国历代文人墨客们！
从史书角度看，《史记》称得上是开宗立派的扛鼎之作。首先，其首创的纪传体编史方法，成为后来历代“正史”效仿的范本；要知道在司马迁写出《史记》之前，能称得上历史著作的都是《春秋》这样的经书，也就是经、史一家，普通人根本读不懂。
其次，《史记》里司马迁用跌宕起伏的文字，把历史写成有血有肉的故事，保留了很多珍贵史料。要知道这些资料，只有历朝官方的史官才有，没有《史记》的独家“爆料”，别说普通人，就是当时的世族官宦们也不能知道！
所以，把《史记》的地位拔得多高都不过分，后世历代都已经把《史记》的记载，完全看做真正可信的历史看待，同时《史记》独特的文学价值也毋庸置疑，鲁迅更是称赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”！
但是，对于如此重要的历史学著作，相信很多人都只是知道了解，很少有人真正读完的。原因很简单，《史记》太难读了，不要说这十二篇本纪、三十篇世家、七十篇列传、十篇表、八篇书共计130篇的内容，就单说这五十二万多字的文言文，就已经难倒了一大群人，如此一来《史记》就成了史书中“最熟悉的陌生人”！
今天就给朋友们分享一本特殊的解读史记的书——《史记的读法》。本书实际上是根据畅销栏目“古今:杨照史记百讲”精编而成的，本书作者就是大名鼎鼎的文学评论家杨照先生，杨照曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监；还在台北艺术大学兼任过讲师；最为人所知的是“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”等经典课程的主讲人，非常善于和听众、读者打交道！
这本《史记的读法》，杨照先生用独具匠心的方式做了解读，首先打乱《史记》原来的篇章次序；其次以“历史式读法”还原当时的社会背景,解释重大事件的因由；最重要的是用“文学式读法”，尽量接近司马迁的视角、态度与理念,把经典历史带入今天的时空！
从本书的目录中就可以看到杨照先生的精心安排：
第一部分，从认识司马迁开始，结合《太史公自序》、《报任安书》和《李将军列传》,解读司马迁的切身遭遇；阐述司马迁的理想和对《史记》的态度。
第二部分，从《项羽本纪》、《高祖本纪》、《吕后本纪》等篇章分析秦亡汉兴的历史，从细微处入手，从权力和命运的角度，活灵活现的描写了秦始皇、项羽、刘邦、吕后，包括当朝的汉武帝刘彻，敢以自己的方式去写当朝皇帝，司马迁的胆识可见一斑！
第三部分，分析《史记》多重时间维度观念的“表”和“书”，突显司马迁的突破性创意，包括最早的经济史专著平准书，同时也以老子、韩非子列传为例，分析了司马迁的超前性和局限性。
第四部分,从司马迁独特的编排和表达方式，安排本纪和列传的布局谋篇,探寻司马迁眼中的英雄，以及如何为官，从而阐述司马迁是如何看待历史、分析历史的，又是怎样在历史中获得升华、变成“太史公”的。
第五部分，司马迁并没有忘记那些被遗忘的智者，这些最终被载入史册的典范，可能才是司马迁耗尽心神写完《史记》的动力所在！
大概了解了本书的大致内容，接下来就进入最精彩的部分，杨照先生从司马迁沉醉撰写史记的目的出发，挖掘出司马迁史记里开创性表现的三大根源：
第一，“究天人之际”，做无情的批评者！
儒家儒家所谓的“天人之际”，就是天与人的分界。司马迁要“究天人之际”，表面上是要要分清楚历史中哪些部分是属于“上天”的，人力很难影响和改变，实际上是对自己不认可的人和事，用比较隐晦的方式进行批评论述！
最明显的，当然就是那个对自己命运影响最深、让他蒙受奇耻大辱的汉武帝。作为汉武帝的近臣，司马迁非常了解汉武帝的性格，另外已经有过一次惨烈的教训，司马迁当然不会重蹈覆辙，所以他做了非常精妙的处理：用“书”的方式来写汉武帝的封禅！
要知道“书”记载的是历朝历代的制度，司马迁通过梳理封禅的制度史，名正言顺地写出了汉武帝懦弱和愚昧的一面，对上天盛大的仪式和荒唐阴暗的骗局做了强烈对比，司马迁那嘲讽的态度昭然若揭，关键汉武帝还挑不出毛病，抓不到他的把柄！
他是怎么写的呢？为了方便理解，这里就直接白话文翻译出来了，原文可都是文言文记载的。
司马迁首先把封禅的来龙去脉做了整理，确定两个结论：第一，封禅的历史并不长；第二，封禅是从秦始皇才开始兴起的，并且秦始皇为了封禅，做了许多荒谬事。
接下来重点写到汉武帝，写了许多方士如何忽悠汉武帝；下了汉武帝遇到一位“女神”，告诉他封禅可以长生不老；写到李少君引导汉武帝学习法术、炼丹寻仙。司马迁在书中如实客观的记录汉武帝的一言一行，不发表评论，没有参杂自己的任何意见！
也正是司马迁这种不带感情，重现历史场景的写法，让汉武帝无可奈何，毕竟封禅书写的是“究天人之际”的事情。但是流传下来，也让人们深深感受到，汉武帝这样雄才大略的君王，面对死亡，往往比普通人更加恐惧和紧张！
第二，“通古今之变”，做忠实的赞颂者！
“通古今之变”就是从古到今的演变规律，探索人的思想、心态和行为是如何影响和改变历史进程的。司马迁用敏锐的眼光，把自己的价值追求融入其中，忠实的记录和赞扬那些即使微不足道，但却改变历史的力量！
这里面有两个鲜明的实例，那就是《孔子世家》和《陈涉世家》。要知道“世家”本来记载的都是历史上的贵族阶级，孔子、陈胜和吴广以身份地位而论，这些人都不足以跻身世家；若以成败而论，陈胜和吴广很快就被消灭，孔子当时也没有成功！
但司马迁根据自己的标准，高度评价两人的历史作用，为他们单独立传，凸显了这些人在历史上的惊人能量。用现在的眼光看，司马迁的远见真的是令人赞叹！
孔子作为最早在列国传播知识的人，现在已经是备受推崇的“万世师表”，他所倡导的价值和文化，使儒家文化成为封建社会长期发展的基石；陈胜吴广站在历史的节点，在秦末最早揭竿而起，成为压垮大秦帝国的“最后一根稻草”，开启了秦末汉初的历史变局！
第三，“成一家之言”，做客观的记录者！
“成一家之言”对司马迁来说，是最难也是最重要的，他要把历史写得与一般人不一样，不但要客观地记录政局变化，不偏不倚地书写历史；还要把自己的观点融入进去，借历史表达自己的思想！
比如“本纪”都是写皇帝的，司马迁却在里面加入了《项羽本纪》，而且还把《项羽本纪》与《高祖本纪》放在一起，把项羽和刘邦做对比，从两个人的角度去描述同样的情节，这一前一后的分析，让读者能够自己得到答案。
同样是第一次见到秦始皇，项羽自言自语地说：“彼可取而代也。”刘邦只是感叹道：“嗟乎，大丈夫当如此也。”把项羽的霸道豪气，和刘邦的狡黠实在展现的淋漓尽致，为之后的情节埋下伏笔，两人因为性格迥然，必然会做出不同的决定，从而影响历史走向！
再比如写完刘邦，司马迁又安排了《吕太后本纪》，如果从皇帝的年表看，接着应该是刘邦的儿子孝惠帝了，但是司马迁眼光独到地下了吕太后，实际上是在暗示：刘邦死后，真正掌权的是吕太后，而不是他的儿子，刘家的汉朝实际上是非常危险的！
同时司马迁还专门写了一篇《外戚世家》，把吕太后排除异己、重用外戚的行为描述的淋漓尽致。实际上这种写法是冒了极大风险的，之前司马迁就因为为征讨匈奴、被迫投降的李陵求情，而饱受宫刑的摧残，这些让皇族没面子的东西岂不是更加危险！
但司马迁丝毫不惧，就是是按照历史现实，尽量呈现出汉朝的全貌，反而引起朝中有识之士的爱戴和保护。终于历经十四年，写出充满司马迁个性的，中国历史上第一部纪传体通史，实现了“成一家之言”的梦想！
杨照先生独具匠心的解读，让我们看到了两千多年前，就在思考史家和历史的关系，构思应该如何在严肃的历史中融入个性；背负家族使命、父亲嘱托和坎坷命运，写出二十四史之首的《史记》，超额完成任务的那个“太史公”！