2021.12.3
问佛问祖问心
问：见性后该如何修道？
答：不晓得。
问：那该怎么办呐？
答：别丢了佛经和祖师的开示，去问他们。
见性的人知不知道该怎样实践修行？大体知道，但你不会太清晰。那该怎么办？问佛问祖问心。学佛人，任何时候都不要遗忘佛陀，不要遗忘祖师菩萨。他们如今在哪里？斯人已逝，但其教言仍在。诸佛菩萨法身无形而功德无尽，如今就展现在经论当中。
得闲山人今生最根本的老师不是某个人，而是大乘经论。你们有问题问我，我问谁？咱就去问祖师，或者问佛，实在不行，依法问心。
关于见性后该怎样实践修行，达摩祖师在《血脉论》当中这样说道：“一切众生但见本性，余习顿灭，神识不昧。须是直下便会，只在如今。”当你直下见性之时，会发现本性空而清净，其中不曾积存任何习气，也不曾积存任何业力。因此，只要不失去对于本来面目之明了，就不会陷入烦恼习气，也不会陷入无明生死之幻相。
故祖师继续开示：“欲真会道，莫执一切法，息业养神，余习亦尽，自然明白，不假用功。”这就是见性后最基本的修行之路，止息业力造作，养护心神，则种种残余习气就会日渐清净。将来，早晚会圆满成道。
为什么大梅法常禅师，在听到马祖“即心是佛”的回答而大悟之后，便立即归隐山中静修？因为他通晓《血脉论》等经论，知道“息业养神，余习亦尽，自然明白，不假用功”的悟后修行方法。
关于见性后该怎样实践修行，佛经怎么说？以《圆觉经》为例，首先你要知道，明心见性相当于《圆觉经》里面的“悟净圆觉”，即开悟净圆觉心。净圆觉心就是本来面目，所以开悟净圆觉心就是指觉悟本来面目，即禅宗所说的明心见性。
佛陀在《圆觉经》当中告诉大家，悟净圆觉之后大约有三种修法，即奢摩他、三摩钵提、禅那。你可以单修其中一种，也可以几种混合实践，具体随你自己。
奢摩他法门怎么修？《圆觉经》云：“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。”
什么意思？大家可以参考《圆觉经浅读》，里面有白话释义。简单说来，就是在见性之后静心息念，专注于三昧禅修，深入寂静心中，直到佛心现前。
这样修行还需要度众生吗？度尽一切妄想，就是度尽一切众生。妄想彻底息灭，众生都将随你一同成佛。众生从来就不在你的心外面，你就是法界，法界就是你，众生与你同源同体。
三摩钵提法门怎么修？《圆觉经》云：“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离。是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。”
当你见性后，你想度众生吗？好啊，那就这样去实践吧。以幻化的身心，行幻化的菩萨道，度一切幻化众生。最终，你将彻底远离一切幻化境界而圆满无上菩提。
三世诸佛都是这样显现的，在见性后历经三大阿僧祇劫之生死幻相，最终圆满成佛。当你见性后，也可以这样去实践，是为行菩萨道。
行菩萨道最关键的是什么？任何时候都不要认假作真，不要被现象所迷惑，不要失去对于本性空寂之明了。见性的人慢慢可以做到，故见性方才有力量行菩萨道。
禅那法门怎么修？《圆觉经》云：“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心。相在尘域，如器中锽声出于外，烦恼涅槃不相留碍。便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。”
所谓禅那，恰恰与禅宗相通，究其根本就是离相自在之行。超离尘世幻化相，也超离涅槃寂灭相。离此二相，见性的菩萨所行无碍。虽然还显现在尘世间，却丝毫不被尘世境界所影响而不离涅槃。
何为涅槃？无有生灭，名为涅槃，是为诸佛不思议境界。见性者得以分享诸佛不思议境界，只要如实了知，则所行无碍。是为禅那离相之妙行。
当你见性了，你该怎样选择？先踏踏实实见性吧，当根本智慧呈现时，你将无所执取，故一切所行无碍，怎么选择都可以。
值此末法时代，得闲山人没有遇到靠谱的老师，有问题时问谁？问佛问祖问心。读经是问佛，看论是问祖，问心是什么意思？佛经祖论不可能什么都有，总有你无法找到答案的时候，那该怎么办？你是活的不是死的，何不静念回观以问心？
见性者，心是佛，心是祖，亲见本性清净故，此心清净。以清净心随缘抉择，是为问心。
要我说啊，好好研读一部《圆觉经》，所有的修行问题都将迎刃而解。这部经不长，几天就可以研读一遍，每一遍你都将受用无尽。
得闲山人有《圆觉经浅读》一书，不曾印刷过，谁需要PDF文件，请发邮件到：[email protected]，本人会把文件发给您。