现在到处都提倡双赢，双赢是一个时髦的想法。通过设计一套程序或者组织结构，经过客观现实地运转，实现双方受益。
我们是组织结构的一部分，我们通过设计组织机构，实际上也是在规划我们自身。我们在设计学习环境、工作环境、组织结构的时候，无意中也塑造了人性。人性又体现了我们对组织结构的设计和优化，也算是一种双赢。
尽管我们都不是生活在工作毫无意义的极端环境中，至少不是每个人都能从他的工作中找到意义。
亚当斯密的解释是，分工明确的现代社会，工作本身就会给他人带来好处，每个人都将由此受益。你不必亲自去生产你手机的每个零部件，只需要购买产品即可；你不需要去发电，去管理移动网络，你花了移动通讯费，就能享受到便捷的互联网；你不需要去亲自生产大米、蔬菜、去搬运灌溉，你直接购买就行；你不需要建立保安系统，社区的物业设置了门卫；你不需要去学习医学，去教育自己的孩子，有其他更专业的人士在做你无法从事的工作。工作本身就会给他人带来好处，每个人都将由此受益，处处都是这样的例子。
在法国、荷兰以及苏格兰等国经济学家的基础上，亚当·斯密建立了自己的理论，他指出，大批量的产品无法依靠独立的农民或者工匠来制造，它有赖于一大批高效的专业劳动者，以及那些将他们的才智、技能和劳动成果汇集起来进行交易的人。亚当·斯密举过一个有名的例子，他计算出一个独立工作的制针人一天最多只能制作一枚扣针，然而在工厂中，“一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头……”，如此一来，平均每个工人一天之内就可以制造将近5 000枚扣针。
专业分工在市场中才有效，市场让专业劳动者能够交换他们的商品和服务，同时亚当·斯密解释道，经济活动是一种互惠合作，也就是今天所说的“正和博弈”（positive-sum game），每个人收获的利益都大过所放弃的利益。借助自愿交换，人们通过追求自己的利益来使他人受益，就像亚当·斯密所说：“我们的晚餐，可不是来自屠夫、酿酒商和面包师的仁慈，而是来自他们对自己利益的关注。我们并非求助于他们的博爱，而是求助于他们的自利心。”亚当·斯密并不是说人类无比自私，也不是说人类应该如此。事实上，亚当·斯密对人类同情心关注之切、阐释之深，史所少见。他只是强调，在市场中，即便一个人只关心自己与家人的利益，他的工作也会给所有人带来好处。
工业社会的飞速发展，缓解了物质上的贫穷，使现代人相对历史上的任何一个时期都更加富足，却也更加的精神贫乏。我们对组织结构的设计和优化，不要再以精神上的贫穷为代价，我们在设计学习环境、工作环境、组织结构的时候，无意中也塑造了人性。人性又体现了我们对组织结构的设计和优化。
我希望每个人都能从他的工作中找到意义。
尼尔·乔丹讲过一个充满警醒意味的寓言。
一只蝎子想要过河，但是它不会游泳。于是它找到一只青蛙，青蛙会游泳，蝎子请求青蛙背自己过河。但青蛙说：“如果我背着你过河，你肯定会蛰我的。”蝎子回答道：“你背着我过河，如果我蛰你的话，我们岂不是都会掉到水里被淹死因此我不会蛰你的。”青蛙想了想，觉得蝎子说的也对，于是就答应了它。它背着蝎子开始过河，行至中途时，青蛙突然感受到背上一阵剧痛，它立刻意识到自己最终还是被蝎子蛰了，疼痛难忍。青蛙和蝎子渐渐地沉入水中，青蛙大声斥责道：“蝎子，你为什么要蛰我？现在我们俩都要被淹死了。”蝎子回答道：“我控制不了，这是我的天性啊。”
很多年前，滚石杂志采访了摇滚巨星布鲁斯·斯普林斯汀，对于自己的巨大成功，他是这么说的： 我认为是音乐让我充满活力……音乐就是我的生命血液。为了电视、汽车、房子这些东西放弃音乐，这不是美国梦。如果你这么做，那么最后你获得的奖就是傻瓜奖。当你获得这些物质上的满足后，你以为这就是成功，但你其实被骗了。如果你不小心出卖了自己，或者让最好的自己溜走了，那么你所获得这些其实都是安慰奖。所以你得十分警惕，不忘初心，方得始终。你不能停滞不前，要期待自己朝远处的高地奋进。