江城子·戏说
似真似梦故人还。弄沉浮，复青天。寒火难销，策马灭狼烟。风骨长存情义永，呕病血，定江山。
清笛吹彻月梅寒。镜中花，枉前缘。千回百转，何处换昔年。天若有情天亦老，浊酒醉，且凭栏。
念吧开场词，言归正传——
某小友推荐我看最近热播的《琅琊榜》，作品、表演与演员，我卑之无甚高论，只是由此联想，不觉感叹：“谋士谋事，国士谋国”。
谋士，国士，都是士。士在中国象棋的棋盘上有一个很有意思的位置：在将帅的两侧，如同左膀右臂，其位置之近，甚至超过“相”。可以说，相是助手，而士，是智囊，对于主君的影响更加重要。
而士，亦有高下之分。高者为国士，而下者为谋士。为什么这么说呢？
谋士，纵然腹有良谋，其实仍是为一人谋，为一事谋。因此可以巧妙谋划做成一件事，然而，事情的终极目标——也就是事情的根本意义和价值，却往往抛在脑后。于是他们有些时候会做事不择手段。
国士则不然，他们一样坐为计谋，一样纵横开阖，一样拨云弄雨，但是他们的终极目标明确，懂得做这一切根本上为了什么、这一切根本的价值是什么，也明白在这些价值之下，什么可为什么不可为。可以说，他们是有理想的，而且，在追求这个理想的过程中，他们每一件事都不违背这个理想所应该有的原则。
谋士或可成一时一事，而国士才能开辟时代。
且以戏论之。
剧中宁国侯谢玉算得上老谋深算，政治经验丰富，可称为太子谋事的第一谋士了。然而虽然一时间也使得太子在皇位争夺中形势大好，但他最终身败名裂、放逐而死，太子也被废黜出京。
他的覆灭根源何在呢？从剧情看，是因为，他拥立太子的政治倾向得罪了太子的政敌誉王，而他当年暗杀自己妻子莅阳公主的私生子不成、却误杀了自己现在的盟友、江湖豪门卓家孩子的事情被揭露，从而卓家化友为敌首告了他为太子暗杀政敌等罪状，给了誉王将他入罪的实证。
但是，其实谢玉的覆灭，根本原因是他在“谋事”而非“谋国”。说他“谋事”，因为他只为谋求扶助太子夺得皇位，只为因此自己获得拥立之功。他既不关注“君”到底应该是什么样的，也不关心天下人需要什么样的“君”。
使一人得到皇位，是“事”；使国家得到一个什么样的君主，拥有一种什么样的政治景象、社会状况，是“国”。
于是，为了争取成为皇帝，在谢玉的谋划之下，太子不择手段打击一切不投靠他的官员，既有政敌，也有那些本来立场中立、有才干、人品正直的人，甚至派人暗杀一些妨碍太子不法行为的官员；在谢玉的谋划之下，太子用金钱拉拢腐蚀官员，为求重金不惜违法牟利。从个人角度看，谢玉可谓忠，殚精竭虑，哄骗自己儿子为自己获取政敌情报，不顾女儿将产让自己女婿去冒险杀人；从“术”的角度说，谢玉可谓“狡”，他一边利用姻亲关系，驱使江湖势力行暗杀手段，一边利用懵懂的儿子接近政敌套取消息。然而，从公从私，这些都是见不得光的，更是以无辜者的生命为代价的。
这样的人扶植的君主，叫天下人如何信服？这样的人掌握了天下，叫生民如何能活？
以为自己的鬼蜮伎俩不会被人看破，未免太小看天下英雄了！一旦曝光，便会成为世人憎恨、复仇的对象！“失道寡助”，焉能不败！
以诡诈之术可以成一时一事（比如诬陷冤杀赤焰军和祁王），但是终究为世人所憎恶，因此，谋士可以逞一时之得，终非成千秋大业者。
孔曰“仁”，孟曰“义”，老子曰“受天下辱，为天下主”“受天下垢，为天下王”，共同说出一个非常重要的道理：谁都愿意拥戴爱护自己，愿意为自己承担责任，愿意冒风险保全自己的人来做领袖。因此，只为谋权者，机关算尽，终究功名两败。
抛开戏中事，放眼古今，便知这个道理并非作者虚拟或读者妄臆。
廉颇对将要前往渑池与虎狼般的秦王会盟的赵王说，我估计你三十天能回来了，如果你不回来，请允许我立太子为王。
这就等于说，如果我觉得你回不来，我就要拥立别人了。赵王听了是什么滋味，且不说，如果赵王平安归来，他是不是因此会怀疑廉颇对自己的忠诚？至少为了减少这种不必要的猜忌，廉颇应该不说才是，但是，廉颇说了。他的心中“赵国”大大重于眼前的这个“赵王”，只要有“王”在，那么赵国就不会授人以柄，至于是父子谁在为这个“王”，他并不执着。
这就是国士，他所谋的是国家利益。而他或许可以不说出口，避免赵王猜忌，但他选择光明正大地说出来，绝不为鬼魅伎俩，也正是这种价值追求所应该坚守的原则：这样的光明磊落的人做出的选择与决定，大家有信心。
“强秦之所以不敢加兵于赵”，廉颇这样的国士是重要的一个原因。
武则天称帝，改唐为周，狄仁杰，这位以不畏权贵著称的唐代名臣，从未反抗武周，相反，甚至为之呕心沥血，最终却又为何犯颜直谏，力劝武则天立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续呢？
因为他也是国士。
他不会不知道，他大半生的政治生涯在武周，如果改回李唐，可能他身后不会得到很高的评价，青史春秋未必会给他一个“生荣死哀”，但是对于他来说，国泰民安才是忠君效力的目的。在高宗死去、则天强势的情况下，反抗武氏，必然使得国家陷入动荡，涂炭的肯定是百姓，坐收渔利的肯定是边疆少数民族政权；而武氏临终，如果违反传统立自己武姓后人为嗣君，那么必然激起捍卫传统和支持李唐的人的反对，国家也要陷入动荡，黎民苦难，边疆危急。
为了避免这样的局面，狄仁杰在自己最后的关头直言进谏，并推举支持李唐的张柬之接替自己，所做的这一切都是为天下计，为社稷谋。
国士所谋，“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（李白《代寿山答孟少府移文书》）“致君尧舜上，再使风俗淳”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。这就是他们的理想，是他们所有谋略智慧所追求的终极目标。在这个过程中他们良臣择主而事，一如魏征之接受李世民；他们“先天下之忧而忧”，一如范仲淹之为民请命。或许他们的文韬武略，也会有“术”的运用，但绝不会主动坑害构陷他人，置无辜百姓于不顾，因为这种手段本身就是与他们的追求相违背的。除非你死我活的关头，他们总会选择 “不杀”。他们虽然追求在实现这种理想的过程中获得自我价值的实现，但是他们绝对懂得个人的追求永远都不能跑到终极理想的前面去。
再回到戏中情节：誉王俯首囹圄，畏罪自杀，王妃腹中胎儿无辜，梅长苏想尽办法将她救出，对政敌的仁慈一如对昔日亲人；谢玉是陷害忠良的元凶大恶，但其妻儿无辜，梅长苏鼓励公主出来揭露往事，昭雪冤案也保全了他们；虽然昔日冤案皇帝难辞其咎，但是出于父子天伦，梅长苏从不曾怂恿景琰弑君杀父；虽然知道庭生就是自己那贤德的表兄祁王之子，但梅长苏并不赞成继位的新君景琰以此子为储君，因为在他的心中昔日祁王的政治理想已经有了继承者，而如果血统之论再起风波，反而破坏了这个理想；为了昭雪昔日冤案、澄清政治氛围，梅长苏甚至向老皇帝承诺从此远离庙堂……
宽容昔日仇敌，而非快意恩仇；是非分明惩恶扬善，而非株连甚广斩草除根；不计个人亲疏，甚至超越一己好恶；为了政治清明，甘愿无名无利，更遑论呕心沥血、国难邦危之际挺身而出——此非国士而何？
“麒麟才子，得之而得天下”，这或许是戏剧中的噱头，但是得无双国士才有一个清明世代，则已然是历史的昭示。
此剧本系戏说，但所以能“洛阳纸贵”，不过是人们心中对国士的仰慕从未因岁月流逝而去。戏说不足论，但士的身影从未远去，只是——“青青子衿，悠悠我心”，但为国士，沉吟至今。