《蛤蟆先生去看心理医生》（Counselling For Toads: A Psychological
Adventure直译：蛤蟆先生的心理咨询：一场心理学的探险），是英国心理学家罗伯特·戴博德（Robert de Board）于1997年出版的一本大众心理学书籍。这本书借用童话故事中的人物形象，讲述了蛤蟆先生陷入抑郁后，接受心理咨询并最终走出抑郁的故事。书中蛤蟆先生与心理咨师苍鹭十一次面谈的整个过程，展现了一个标准的心理咨询的流程，也提出一套心理治疗的理论。
第一次面谈
主要提出了心理咨询是来访者的主动要求，来访者需要对自己的负责。
一向爱笑爱闹的蛤蟆先生，突然陷入抑郁，一个人躲在屋里郁郁寡欢。他的朋友们鼹鼠、河鼠和獾尽力去帮他，但没有任何效果，最后只好建议他去找苍鹭做心理咨询。在第一次做心理咨询时，蛤蟆本想能得到一些像「药」一样的忠告，来治疗他的抑郁。但心理咨师苍鹭却说，心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿；为咨询负责的只能是自己，而不是其他任何人。而且也要主动承担心理咨询的费用。
苍鹭的回答让蛤蟆十分意外。蛤蟆想，或许他真的能够靠自己摸索出摆脱痛苦的办法来。于是他们约好了：每周我们面谈一小时，整个咨询周期多长视情况而定；最后一次面谈将回顾我们在之前的咨询中做了哪些事，你学到了什么，你也可以考虑制订将来的计划。
蛤蟆临走的时候问：「你认为我会好起来吗？」苍鹭回答说：「如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。我无法保证事情一定会变好，但我可以承诺的是，我会对你倾注我全身心的关注，我也希望你对咨询是全心投入的。假如我们都能像这样一同努力，就能预见积极的结果。但归根结底，这一切都取决于你。」
第二次面谈
主要提出了自我意识，然后对自我情绪的观察结果，提出儿童自我状态。
可要说蛤蟆从第一次面谈中学到了什么，那一定是这个道理：必须完成的事情，唯有靠他自己才能完成。苍鹭问蛤蟆，今天你感觉怎么样？蛤蟆不知道怎么描述自己的心理状态。于是苍鹭提出「情绪温度计」：温度计有10个刻度，最低为1，代表你感觉非常糟糕，可能还有自杀的想法。中间是5，代表你感觉还不算太糟。最高为10，表示你非常愉悦。蛤蟆的回答在1和2之间。
苍鹭又问，你认为是什么让你感到不快乐？蛤蟆讲述了他的朋友们对他的不好态度，「大家对我生气时，我就会不自在，只要能让他们重新喜欢上我就行。每个人都对我那么不友好，可这并不是我的错。」苍鹭问：「在这些事件发生的时候，你处在什么状态下？」蛤蟆深思之后说，当时的感受就和小时候一样，感觉自己像个孩子。」
苍鹭提出「儿童自我状态」（Child Ego
State）：他的行为和感受都像一个孩子，这不同于「幼稚」，而是「像孩子一样」。这种状态没有好坏，只是用来描述一个人实际的状态。
第三次面谈
主要分析了儿童的基本情感。
在咨询过程中最打动蛤蟆的一点是，他能得到苍鹭全身心的关注。蛤蟆发现，这辈子还从来没有人对他全神贯注过。至于他有没有这样对待过别人，也得打个问号。苍鹭讲解「儿童自我状态」：老师不同于咨询师的一个地方就是，老师用讲解模式，而咨询师用倾听模式；能实践的理论才是好的理论
！
「儿童自我状态」，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。你一定知道在刚出生时，我们只具备几种最基本的情感。幼年时，这些基本情感逐渐发展演变成更微妙、更复杂的行为模式，这些行为模式成为自我的核心，融为我们自身的一部分，定义了我们一生的行为。正因为这样，某些特定的情形和场景会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，所以我们会和小时候一样去行动和感受。具体的情形和场景因人而异。
我们的某些基本情感是与生俱来的，就好像红黄蓝三原色，对所有婴儿来说都是类似的。然而当我们作为个体开始发展的时候，我们的情绪和反应都变得越来越个人化，就好像几种原色混合在一起就变出各式各样微妙的色调和色差来。
蛤蟆在苍鹭的引导下探索出，儿童的四种基本情感：快乐和深情、愤怒、悲伤、恐惧。苍鹭说，所有这些情感加在一起，就构成了所谓「自然型儿童」，而这是整个「儿童自我状态」的重要组成部分。人们进入儿童状态后，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄并没有关系。
婴儿做的几乎所有事情都会引发母亲或父亲的某些反应，这些反应对孩子具有深远的影响。父母也是人，会不可避免地把他们的观念和行为传递给后代，正如他们一定会把自己的基因传给下一代一样。所以孩子们要学会的是，如何应对和防御因此而产生的后果。
婴幼儿确实不能用逻辑或有意识地去想明白这些问题，但他们会从经验中学习。这样的学习不仅涉及用头脑思考，也涉及全部的自我。我们学到的是一种生存的策略，并发展出一套行为来应对父母和其他人。幸运的话，我们就能用余下足够的精力来享受生活。
这意味着每一个婴儿都必须学习如何调整他的基本行为，来应对自己所处的初始状况。这些调整，就像原子核一样，以后我们所有的行为都围绕着这个核心形成和发展。当然，人生后面阶段的许多其他事件也会对我们造成影响，但这些最早期的经历塑造了人格的雏形，所以我们无法否认也无法忘记它们。
苍鹭把一个家庭比作一个单独的星球，并让蛤蟆去体验身处这样无法逃离星球的状态。不幸的是，你没法逃离。所以你只能忍受这个状况，同时学习如何尽你所能地去应对。在学习应对父母的环境，不断改变自己的情感，就构成了「适应型儿童」。并将儿童自我状态分为自然型儿童和适应型儿童。我们都会因为某些词或某些场景而触发童年的感受。
第四次面谈
主要分析了「适应性儿童」的具体状态。
蛤蟆在苍鹭的引导下回忆起自己的童年，以及父母，不禁悲伤地哭了起来。苍鹭说，如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。也就是，要接纳我们的「基本情感」。
就像是画家调色板上的红黄蓝三原色一样，每一个「自然型儿童」都具备基本情感。但随后我们必须学习调整自然行为来适应特殊情形。我们会将三原色的色调调暗，使它们看上去柔和，以利于生存，同时也借此保护我们个体的完整性。这就意味着我们得学会处理愤怒，包括父母的愤怒，还有我们自己的。
童年体验到的最强烈的情绪，不可避免地变成我们成年后经常有的感受。有诗人曾说「孩子是成年人的父亲
」对大多数人而言，成长的本质就是要减少并最终打破这样的依赖关系，这样才能成为一个独立自主的人。很少有人能完全达成这点，有些人能部分达成，而很多人则会依赖一辈子。
第五次面谈
主要分析了不带攻击的愤怒。
苍鹭问了蛤蟆的「情绪温度计」，蛤蟆说在5或6的位置。蛤蟆问他是否可以设定议题。苍鹭说，「咨询的议题一直都是由你来设定的。每一次面谈中，我都在帮助你探索一些问题，这些问题能让你最大限度地去学习和觉察。如果你能自己找到这样的问题，说明我们真的在进步。」蛤蟆想探讨的是「愤怒」，他觉得自己不会生气。
苍鹭仍然把家庭作为比喻，你被两个仁慈的独裁者俘虏了，他们完全掌握了你，同时又对你倍加关心，你会有什么样的感受？这样仁慈的独裁者，也就是你的父母，显然占了上风，而你又完全依赖着他们，你怎么能对他们生气呢？何况你还爱着他们。你得学习如何不带攻击性地发火。
愤怒是我们行为的必要组成部分，不可能完全压抑下去。要么，他们像喷射气体一样，瞄准一个选定的目标释放愤怒，然后再恢复常态；要么就不带攻击性地发火。撒泼正是表达愤怒的一种幼稚的方式。怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。怄气是输家在对强大的赢家做出反应。
我们每一个人都必须适应各自童年的特定情形，所以就产生了各种行为模式，关联着各种情感和情绪，就像马赛克的色彩一样繁多复杂。所有这些行为策略实际上都是从我们童年发展而来的防御机制，用来保护我们免于受到危害。这危害可能是真实存在的，也可能是想象出来的。当成年人怄气、撒泼、郁闷或是厌烦的时候，我们会想他们究竟是行为不当，还是在无意识或无法控制地重演童年的行为模式。
在道德层面上，是没有「错」。心理分析不做道德评判。但这类行为会导致两个后果，都是负面的。第一个就是会被人嘲笑。看到一个成年人撒泼怄气是件蛮好笑的事情，但也让人尴尬。而更严重的后果是，这类行为告诉别人，这人是个失败者。
第六次面谈
主要提出「父母自我状态」。
蛤蟆因为獾想要顶替他的学校董事位置，而非常生气，但又觉得自己没什么价值，又想放弃。苍鹭说蛤蟆在玩一个PLOM（Poor
Little Old Me可怜弱小的我呀），但蛤蟆并没有理解。
苍鹭说：「你可能对自己不诚实。为什么你总是遇到类似的事情？这些事情最后都让你显得很蠢，让对方占了上风，让你感觉又变回小时候那个可怜弱小的自己，到底是纯属倒霉，还是因为你用某种方式和对方共谋了这件倒霉事儿？你偷偷地或无意识地配合对方，来给自己制造不快，这就是在玩心理游戏，而且在游戏里输的人才算是赢家。」
蛤蟆仍然没有理解，对苍鹭的话有些生气。苍鹭说：「咨询过程中产生的一些概念，乍一听会显得愚蠢、不合逻辑，甚至让人害怕。但是越是能帮助你深入自我的概念，也越容易引发激烈的阻抗。因为这些概念最容易打破我们的心理平衡，它们最有可能带你走向深层的蜕变，而这个过程往往是痛苦的，我想你现在也感受到了。我们看到的自己，并不一定总是我们喜欢的样子。从当下的你，变成你想成为的自己，必定要经历行为和态度的转变，需要付出艰辛的努力，需要勇气和决心。没有痛苦，就没有收获。」
苍鹭与蛤蟆分析獾的心理状态，蛤蟆说獾像他的父母。苍鹭说，处于「父母自我状态
」时，我们表现得正如自己的父母。记住，他们是我们最早接触的人，因此对我们的影响是不可估量的。「父母状态」包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以父母是最能左右我们行为的人。他们的言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地对我们之后的人生产生影响。我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。
苍鹭提到我们每个人都有「父母状态」，然后开始探讨蛤蟆的「父母状态」。苍鹭打了一个比方：我们把这个「父母状态」想象成一个法官，这个法官一直在控诉别人，给他们定罪，然后就能顺理成章地惩罚他们。苍鹭问蛤蟆：你在审判谁？蛤蟆沉默后说，我在审判我自己；我判定了自己有罪，然后谴责自己。
苍鹭说，没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。我们会严厉地惩罚，包括折磨自己，在极端案例里，甚至会施以极刑。但问题是，即便对自己轻判，这种谴责和惩罚也可能伴随一生，变成无期徒刑。能帮你的人是你自己，也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗？你能对自己好一些吗？也许最重要的问题是，你能开始爱自己吗？
第七次面谈
主要分析了「成人自我状态」。
蛤蟆经过思考之后，写信给獾表达了自己不会辞去学校董事的职务。苍鹭问他现在感觉怎么样？蛤蟆说，感觉好多了。苍鹭问他发生这些变化的原因。蛤蟆说，要了解自己脑子里的想法是很难的。不过，我明显感到更有力量了，这很难解释。有时那种熟悉的情绪还是会来，我会悲伤，会觉得自己没价值。那种情绪还藏在我心里某个角落，可再也不会占据整个心房。我似乎能把它赶到角落里，不再被它牵着鼻子走。
苍鹭问，他回答时心理处于什么状态？蛤蟆说，不是「儿童自我状态」，也不是「父母自我状态。于是，苍鹭提出「成人自我状态」：指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。在这个状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。
在成功的人生里，这三种状态都是必需的。它们已经演化了千百年，所以每一种状态肯定都很重要，都对生存有价值。不过，我们可以说的是，「成人状态」有它的特殊重要性。只有在「成人自我状态」里，才能学到关于自我的新知识。因为只有在那个时候，你才能思考当下的事情，评估自己的行为，或者倾听别人对你的看法而不马上驳斥，当然这一点很难做到。
蛤蟆问，为什么你不直接带我进入「成人状态
」？苍鹭说：其一，没人能强迫别人进入他们的「成人状态」。你只能鼓励他们，就像我一直在鼓励你一样。但我没法强迫你，只有你自己能决定要怎么做。其二，我不「知道「你应该怎么做。咨询的主要目标是让你能自己找到答案。我会在这个过程中协助你，但只有你自己能做决定。
蛤蟆觉得这很难。苍鹭说：难，是因为这个过程需要艰辛的努力和刻意的思考。我们在另外两种状态时，像父母或儿童一样行事，几乎不需要去思考，因为我们知道要做什么、说什么，就好像在演戏一样。
蛤蟆问，为什么要选择自己演戏的角色，去表现自己的愤怒等情感。苍鹭说：我认为没有人能「让」我们产生什么感受，除非他们用蛮力胁迫你。说到底，是我们「选择」了自己的感受。我
们「选择」了愤怒，我们「选择」了悲伤。一个人怎么能进入你的脑袋，强迫你产生任何情绪？那才是真的不可能。别人或许会影响或说服你，可最后，是你自己在决定要选择什么样的感受。但我们做这些选择时都是无意识的，更像是一种条件反射。（阿德勒的观点）
蛤蟆有点激动，难道是自己选择了抑郁。苍鹭说，你现在面临的选择就是：你还要为自己的不快乐责怪别人多久？责怪是人处在「儿童自我状态」里做的事情，好像你最喜欢待在那个状态里。但一个处在「成人自我状态」的人，可能会有怎样恰当的做法呢？相比责怪，负起责任听着如何？如果你为自己负责，就会认识到你对自己是有自主权的。因此你就知道自己有力量来改变处境，更重要的是，有力量改变你自己。
蛤蟆问：「那我的父母呢？我能对他们做什么呢？要怎样做才能弥补我？」苍鹭回答说：「原谅他们。」
第八次面谈
蛤蟆向苍鹭完整讲述了自己从小到大并不平淡的人生故事，全面回顾他的人生。将自己的经历告诉别人，而不会因此被嘲笑或排斥，是多么大的慰藉。
第九次面谈
主要分析了「人生坐标」。
蛤蟆回顾自己的人生后，开始审视自己的人生。他感觉生活像是被潜意识写好的剧本。但他又开始意识到，也许还有另一种活法，无须跟着预先设定的剧本走，甚至可以没有剧本，或者说，可以即兴发挥。可反过来，想到每一个全新的时刻都意味着独一无二的机会和挑战，又让人无比激动。蛤蟆认定，所谓活得真实，就是真诚地回应当下的需求。这能打破从童年延续而来的因果循环，让真实的自我摆脱过去经历的束缚，在自由中成为真正的自己。他决定要让自己活得更真实一点儿。
蛤蟆和苍鹭讨论人生剧本时，苍鹭说：实际上，我们得回顾你生命最早期的阶段，从出生到大约四五岁的时候，发生的一切都对你影响重大，还影响了你后来的成长，牵涉到你怎样看待自己和别人。这种影响是普遍存在的。就这样，你形成了对这个世界特有的看法，对你而言，这就是你看待事情的唯一方式。从那时起，你就生活在自己的世界里，用同一个视角看待一切事物。
只不过我们现在讲的是你个人世界的心理视角，这个视角在你心里深藏不露，可以说，是来自你灵魂的深度。每个人的早年经历本质上是不同的，所以每个人看到的都是一个不同的世界。有时候，人们看到的世界如此不同，连信念和预设都不尽相同，最严重的时候，这些人在之后的人生里只能经过流血冲突才能达成和解。
我们说的不只是物理世界，而是你内在的、包含着情绪和情感的心理世界，那是通过你早年的经历而形成的。童年的经历如此强大、如此鲜活，于是便塑造了每个孩子对世界的独特看法。换句话说，外面的世界变成了在我这里的世界。无论你对生活形成了怎样的态度，从此你的行为和幸福感都会受到影响，往后余生都会如此。除非------你决心要改变。
每一个生命一定都得经历开始、中间和结束这三个阶段，而开始的阶段会显著地影响后来的阶段。因此你对世界的看法是在人生的最初阶段里形成的。比如在你童年时，大约四到五岁左右，你会试图回答两个问题。第一个问题是：「我是怎么看自己的？我好吗？」第二个问题是：「我是怎么看别人的？他们好吗？」
苍鹭提出了四种不同的「人生坐标」：
1.我好；你也好。
2.我好；你不好。
3.我不好；你好。
4.我不好；你也不好。
一切的关键就在于那是「人生坐标」。一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说，我们把自己的人生变成了一个「自证预言」。
「自证预言」的意思是，我们会控制事件的发生，从而确保预言会成真。我们会确保自己的世界和预期的一样。我说的是一种长期重复的行为，这种行为可能持续一辈子，这类行为就被称为游戏。
第十次面谈
主要探讨了两种「人生坐标」：我不好，你好；我好，你不好。
苍鹭接着上次的面谈继续与蛤蟆探讨「人生坐标」。蛤蟆首先提出「我不好；你好」。苍鹭说：「这代表了一个人的行为态度，这类人认为自己很差劲，别人都比他好。低自尊的人通常觉得生活对他们不好，却更善待别人。概括地说，处在这个坐标的人认为自己是生活的受害者，所以他们就玩那些会把他们变成受害者的游戏。玩这个游戏的人确信他们是不幸的，会随时给你报出一长串遭遇过的不幸事件。有些人会竭尽所能地选择记住那些悲伤和不快乐的事件，而忘记或忽略美好的时光。」
因为玩这个游戏的人确实会抑郁。他们认为自己的人生被不好的力量影响，无法掌控人生，这让他们焦虑，觉得自己不够好。不论我做什么都要爱我。有些人生活一团糟，或者有意无意惹上麻烦，就是想看看别人能宽容他们到什么程度，什么时候会排斥他们。
然后探讨「我好；你不好」，这描述的是觉得自己比别人好的那一类人。苍鹭说：「处于这个心理坐标的人常常会占据权力和权威的制高点，这样就能玩他们的游戏了。有个人犯了错，可以想象，这种情况很常见。然后上司发现了，把犯错的下属叫进来好一顿训斥，小题大做，对下属大声咆哮。这种游戏能让愤怒的人找到看似正当的理由来发火，借此证实『我好；你不好』的人生坐标。他们会证明别人根本上都是无能而不可信的，接下来，他们会把斥责和惩罚别人视为己任。」
愤怒能够非常有效地抵抗抑郁。愤怒的人从不觉得内疚，因为他们总在怪罪别人。他们自卫的方式，是把自己内在的恐惧对外投射到别人身上，这样就能把对自己的怒火转向别人。苍鹭举了一个等出租车的例子，让蛤蟆来体验这种情绪。在苍鹭的不断发问下，蛤蟆的有些反感了，他指责苍鹭就像他父亲一样总是不停地质问他的感觉怎么样。蛤蟆像是在指责自己的父亲一样指责苍鹭。蛤蟆并不对自己的无礼行为道歉，也不需要谅解，他只觉得刚才找对了时机。蛤蟆觉得他心理咨询到这里应该结束了。
苍鹭说，「有两个原因让我觉得我们应该再面谈一次。第一，我希望你有机会回顾在此学到的东西，还有你打算怎么运用你的所学。也就是说，你打算做哪些改变？第二，我们之间似乎形成了一种新的关系，我认为我们应当在这个新关系里合作，来尝试理解发生了什么。」
最后一次面谈
主要是对蛤蟆的十次心理咨询做了一个总结，并在最后探讨了「情商」（情感智力）。
苍鹭：现在你感觉怎么样？蛤蟆说，精神状态很好。
苍鹭：这一切让你感觉怎么样？蛤蟆说，我的感觉就是很快乐。其实我对每一天都有期待，因为每一天都充满了让人激动的新的可能。苍鹭：在「情绪温度计」上，你会打几分？蛤蟆说，今天我给自己打9分。
苍鹭：你对别人是什么感觉？蛤蟆说，我对他们在做什么很感兴趣。我希望他们也对我有兴趣。
苍鹭：你不再有自杀念头了？蛤蟆说，完全没有了。我觉得我比过去更能顺应生活了。可我不会忘记自己曾经是那么消沉，那段记忆会永远留在那儿，或许就是对我的提醒，告诉我，滑落到生活边缘的人生是什么样的。
苍鹭：现在你会怎么描述自己？蛤蟆说，「我好；你也好」的坐标上。
苍鹭赞赏蛤蟆的「勇敢」，是因为选择了这个人生坐标时，你不仅为当下做出了选择，还许下了一个承诺，终生的承诺。「我好；你也好」的人生坐标并非静止的状态，而是动态的过程。你觉得自己是好的，也相信别人是好的，那就得靠行为和态度持续地对自己和别人展示出来。「我好；你也好」其实是一种发自内心信念的行为。它非常接近于人本主义的信条：信自己，信他人，而不一定非要信神或超自然。
蛤蟆说：「很多时候我觉得我们的关系像父母和孩子。我常常想依赖你，也总希望能从你口中听到一些睿智的话，能给我答案。在我们的咨询过程里，我从依赖变成了对抗依赖，然后最终走入了独立的状态。」
苍鹭说：「在咨询过程中，我们不仅用头脑去思考，也用情感去体验。虽然你开始在理智上理解自己的行为，但要充分理解自我，唯有通过和自己的情绪做联结。当你对情绪的感受越来越清晰时，就能明白它们并非可有可无，也不会对它们不闻不问，因为情绪正是自我的核心。」
你在情感层面做了努力，也就从中直接学到了该学的东西。无论何时，只要我们的情绪真正获得理解，就能有成长的机会。这就是真正在实践中学习。自出生开始，我们便是以这种方式学习任何一种重要的东西。
然后苍鹭提出了「情感智力」，也就是情商。蛤蟆问，情商真正的意思是什么？苍鹭回答说，「意思是理解你内心的情感世界，并且还能掌控它。那么高情商的人是怎么样的？概括而言，他们都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。」
情商和理解别人有关，一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为「共情」。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系。情感智力能让你在自我成长和完善的路上走得更远，因为它将带你从独立的个体走向共生的关系。
独立性隐含了做自己的自豪感，还包括独特的才能、与众不同的部分。独立的人时刻守护新发现的自主权，如同一个曾被殖民的国家重获自由一样。这当然没错，但共生性则体现出成熟和自我接纳，还包括求同存异地接纳他人。共生性可以让你在社交和工作上与别人有效联结，协同合作。
在最后一次面谈结束时，苍鹭说他与蛤蟆合作时也学到了很多。在咨询中，学习一直是一个双向的过程，只是彼此学到的东西不同。
离开心理咨询室后，蛤蟆与他的朋友们鼹鼠、河鼠和獾一起参加了隆重的聚会，庆祝他走出抑郁，重新开始新的生活。在聚会上大家都分别说出了自己的新计划，而蛤蟆对大家无意的「冒犯」也有了不同的理解。蛤蟆也开始了自己的新事业。
从这本书的开头到结束，陪伴着蛤蟆先生一起经历一次又一次的心理咨询，不断地剖析自己内心的情绪，不断地从内心的挣扎中成长，最后像凤凰涅槃一般地重生，终于走出抑郁的情绪，重新开始积极向上的生活，仿佛我也获得了涅槃一般。我们每个人都会经历抑郁情绪，在抑郁情绪开始慢慢侵蚀我们的生活时，我们就需要心理援助。现实生活中的心理咨询，并不像这本「童话」书写的那么容易，而且心理咨询的费用也非常昂贵，但这本书仍然给了我许多的启示，也让我了解了整个心理咨询的流程，以及一些心理学的观点。
也许我们也能透过心理学的一些观点，来实现自我疗愈。也许在我们遇到人生最灰暗的时候，心理咨询能帮助我们重拾生活的信心。就像苍鹭所说的：「如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。我无法保证事情一定会变好，但我可以承诺的是，我会对你倾注我全身心的关注，我也希望你对咨询是全心投入的。假如我们都能像这样一同努力，就能预见积极的结果。但归根结底，这一切都取决于你。」