4月2日-孟子1.2贤者而后乐此

1.2【原文】孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（ jí ）①，庶民子来。王在灵囿（yòu）②，麀（yōu）鹿攸伏③，麀鹿濯濯（zhuó）④，白鸟鹤鹤⑤。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）⑥鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷（hé）⑦丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

【译文】孟子谒见梁惠王，梁惠王站在池塘旁边，一边看着园林里的鸿雁和麋鹿，一边问：“贤良的人也好这一口吗？”
孟子答道：“只有成为贤良的人，才能真正享受这一快乐，不贤之人就算拥有这些，其实也没法真正高兴起来。《诗经》里的《大雅.灵台篇》说：‘开始规划灵台了，规划并且营造它，庶民一起来修建，很快就会落成。文王说了，开始规划了，大家不要着急完工。庶民像给父亲做事一样，纷纷来参与。文王来到叫做灵囿的园林中，母鹿安逸地卧着，它们不但肥润而且身上有光泽，白色的鸟儿羽毛光洁。文王来到叫做灵沼的池塘，满池的鱼儿欢跃。’周文王虽然用了人民的劳力来垒高台，挖池塘，但他们以此为乐。称他的高台为‘灵台’，称他的池塘为‘灵沼’，为他拥有麋鹿鱼鳖而高兴。古时候的人能与民同乐，所以才能真正感到快乐。《尚书》里的《汤誓》篇记载了人民对夏桀的诅咒：‘这个太阳啊，什么时候灭亡呢，我宁可和你一起死掉。’人民都想和他同归于尽了，就算他有高台深池，珍禽异兽，难道他还能独自享受吗？”
【注】①亟（jí），急，快速，迅速
②囿（yòu），园林
③麀（yōu）鹿，母鹿；攸伏，攸，即所，东汉赵岐注：“安其所而伏，不惊动也”。
④濯濯（zhuó），肥胖有光泽的样子
⑤鹤鹤，《诗经》作翯，羽毛白而有光泽的样子
⑥於（wū）牣（rèn），於，语气词，无意义，牣，满
⑦曷（hé），何时

【解读】1、孟子不亏为帝师之鼻祖，他继承并延伸了孔子所倡导的“因材施教”。正所谓真正的教育在于发现对方身上的优点，并努力使其放大，让其提高自信，找回自尊。正如莫言先生所说“教育的本质是一个灵魂唤醒另一个灵魂”，而不是像鲁迅先生一针见血的指出“教育不过是制造许多适应环境的机器方法”。
我想我们伟大的教育家陶行知先生送糖的故事，包括现在的魏书生局长，多多少少都都到孟子的影响吧。而这样的老师才是真正得到学生们的喜欢、爱戴，这样的老师才能真正的培养出不同方面的人才。不会放弃任何一个孩子，每个孩子都是降临人家的天使，他们只不过被环境染黑了身体和翅膀，只要帮他们洗干净，就又会成为纯洁的天使！

2、“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。正如樊老师解读的，心中放下、心中无事，才会感受到当下的美好，才会真的快乐！就像正念练习的吃葡萄干冥想的誓言一样，放下一切，此刻只感受嘴中咀嚼葡萄干的滋味，这样才能真正感受到葡萄干的美味。如果心中有杂念，心不在焉的话，即使再美的风景、再美味的食物都会觉得无味无趣。
这样告诉我们，无论是做事还是享受，都应该心中无杂念，一心一意，全情投入，享受这个过程才是最幸福的。

【成语名句】贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。