想让孩子认真对待每一件事吗？弟子规学习第十课

各位家长朋友和孩子们，大家好！欢迎来到孔子课堂，我是耿科，上课前，先分享一个防疫小知识，正确洗手需掌握六步洗手法：第一步，双手手心相互搓洗（双手合十搓五下）第二步，双手交叉搓洗手指缝（手心对手背，双手交叉相叠，左右手交换各搓洗五下）第三步，手心对手心搓洗手指缝（手心相对十指交错，搓洗五下）第四步，指尖搓洗手心，左右手相同（指尖放于手心相互搓洗搓五下）第五步：一只手握住另一只手的拇指搓洗，左右手相同搓五下第六步：弯曲手指使关节在另一手掌心旋转揉搓，交换进行各搓五下。

好，进入今天的弟子规学习，今天是第十次课，上一节课我们学习父母命，行勿懒，。今天我们学习父母教，须敬听，父母责，须顺承这句话。这是《弟子规》针对如何尊敬父母所提出的更为具体的要求，意思就是父母在教育、指导我们时，必须恭恭敬敬的。做错事情时，应当顺从教诲，不可忤逆。有同学会问，那这样我们是不是变得奴性，毫无主见的人呢？我想并不是，这是培养我们的谦卑心和恭敬心。如果一个人凡事都是一意孤行，知错不改，父母、师长的所有教育和教诲都当耳旁风，仅凭一腔热血，做事傲慢，即使小有成就，也是半途而废，铩羽而归。

当然从某一个层面上来说，这种说法确实符合尊敬父母的要求，它也是中国封建社会儒家思想体系中孝悌文化的应有之义，但是，如果将其直接应用到当下的现实家庭之中却并不恰当。　落实“父母责，须顺承”要体会到父母的用心，父母亲不是将自己作为消气的对象，而是看到孩子出错，爱子心切而责备自己。“顺”有两种情况，当父母所责备的事都是正确的，就要赶快记住，好好的去落实 、去改过，要顺得明明白白。父母难免也会有偏激的时候，当父母的责罚跟要求不甚合理，与伦理道德相违背的，这个时候还是要尊重父母，不可当面顶撞，以免激怒父母，要懂得顺势而为，等待好的时机再跟父母沟通。《弟子规》后面讲到，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。这个“顺”绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，就不是我们为人子应该有的态度。

　　落实“父母责，须顺承”还要注意的是，无论父母的责备是否正确，要考虑父母的感受，假若父母亲的情绪已经难以控制，这个时候更不应与父母作对，会惹得父母更加生气。要懂得权变，所谓“小杖则受，大杖则走”，小棍子可以受，大杖则赶紧躲避、离开，因为处于怒气之中，可能会无法控制理智，做出伤害别人的事情，这个时候，要先避一避，孝子是不会让父母陷于不义的。

据科学研究显示，婴儿自九个月开始就能够区分出高兴、悲伤、生气等不同表情所代表的情绪。也就是说，作为一个独立的个体，孩子拥有自己的思想。所以作为父母，不应该强制地要求孩子必须如《弟子规》中所说的“打不还手，骂不还口”，那并不符合社会实际，也不利于孩子的健康成长。

孩子要孝顺，但不能愚孝；父母要教导，但不应强制。父母与孩子之间要建立和谐的关系，父母一定要多与孩子讲道理，少对孩子用暴力，同时还要注意多以自己良好的行为影响孩子。至于孩子，则要学会尊敬父母、孝顺父母，多听取父母的意见，多尊重父母的想法。这样父母慈爱，孩子孝顺，上慈下孝，就会形成一种和谐的家庭关系。

分享一个小故事：小棰则待过，大杖则逃走

“小棰则待过，大杖则逃走”是出自于《孔子家语》里的一句话，意思是父母小小的责骂捶打，孩子应该承受，但大的棍棒杖罚则应该躲逃。这是面对父母责打时应有的态度。小捶打承受，是对父母的尊敬；大杖罚逃走，同样是出于对父母的爱护。这句话背后还流传着这么一个故事：

据说，曾子是有名的孝子。有一次，曾子在跟随父亲耕种瓜苗的时候，不小心把瓜苗的根给弄断了。曾子的父亲非常生气，当场拿起木棍，狠狠地打在曾子的背上。曾子默默地趴伏在地上，最后被打得昏迷了过去，好久才慢慢苏醒过来。

曾子苏醒以后，第一时间先问了自己父亲的情况，他担心父亲因为急火攻心杖打他而身体受到损害。在得知父亲没事之后，他立即起身弹琴唱歌，想让自己的父亲知道自己身体没事，以让他安心。孔子听说了这件事后，对他的学生说：“如果曾子前来拜访，你们要拦着他，别让他进来。”

后来，曾子去拜访孔子的时候，他的学生果然将其拦在门外。曾子于是请人去询问孔子不让自己进门的原因。孔子对前来询问的人讲了一个典故，并让他转告给曾子。

孔子说，华夏民族的先祖舜，他的父亲是瞽叟——一个眼盲的人。舜出生后母亲就死了，瞽叟又娶了一位女子，这位女子成了舜的后母。后来，他的后母又生下了一个儿子，也就是舜同父异母的弟弟象。自从象出生后，瞽叟、后母及象都对舜很不好，瞽叟甚至经常拿着棍棒杖责舜。长久下来，如果只是小小的杖责，舜一般都不会躲逃，但假如瞽叟打得非常重，那舜就会逃走，然后等他的父亲消气了以后再回来，一家人还是照常相处。

孔子批评曾子说，面对父亲气头上的愤怒暴打，曾子不逃跑，而是直接承受，那假如曾子最后因此而丧命的话，就会让他的父亲背上不慈不义的骂名，这不是为人子女最大的不孝吗？

那个人将孔子的话转告给了曾子，曾子听后茅塞顿开。此后，曾子也效仿舜的做法，要是父母只是小小的杖打，那曾子就顺从地承受；假如父母非常愤怒，下手忘记了轻重，那曾子就躲藏逃跑。从这个故事中不难看出，孔子是反对愚孝的。

“父母责，须顺承”固然有道理，但显然作为儒家文化创始人的孔子并不提倡愚孝。孔子不认同曾子无论轻重都默默承受父母责难的做法，可见，在孔子的眼中，“孝”也是有所为有所不为的。所以，父母的教诲与责罚，儿女要尊重、听从，但也不能墨守成规地愚孝。

曾子曾经这样评说过“孝”的三层境界：大孝尊亲，其次不辱，其下奉养。意思是孝敬父母的最高境界是尊敬父母，其次是不侮辱父母，再次是奉养父母。也就是说，奉养父母是“孝”的最低要求，而打心底里尊敬父母才是“孝”的最高境界。

父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。父母的责备大部分都是出自于爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，有则改之，无则加勉。

    我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心，所谓“爱之深，责之切”，而为人子女者，却很少能体会父母这至深至爱之情。犯了错，不但不能接受父母的教诲，反而阳奉阴违，甚至起厌烦心说出冒犯父母的话，让父母伤心至极。故孔夫子说：“色难。”侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。亲爱的孩子们，今天听完课后，我们仔细想想，我们是否有父母说一句而顶了好多句呢？我相信每个孩子都希望能做一个孝子，因为自古以来孝子是最有福的人，那么就让我们从今天开始，从现在开始做到父母教，须敬听，父母责，须顺承，让父母心生欢喜开始吧！

今天的课就到这，谢谢您的聆听！