《论语》原【第04里仁篇第18章】
子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【杨伯峻译文】孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”
【钱穆译文】先生说：“子女奉事父母，若父母有过当微婉而谏，把自己志意表见了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳，也不对父母生怨恨。””
【李泽厚译文】孔子说“事奉父母，多次委婉劝告。如不听从，仍然尊敬而不背逆，虽然忧伤，却不埋怨。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孔子说：“事奉父母，（应该）像臣子规谏君王一样。（即使）劝谏的意愿（君王）不听从，（也应）恭敬有礼且不违逆犯上，勤勉于事而无怨恨之心。”
【游梦僧意译】孔子说：“事奉父母，态度应该像臣子规谏君王一样。即使劝谏的意愿君王不听从，也应恭敬有礼且不违逆犯上，勤勉于事而无怨恨之心。”
【详解】前文讲到，孝子不远游，必近身事奉父母，且事之以礼。以礼，则必心敬而貎恭。
近身事奉父母，子女与父母就有意见相左之时，即意见不同，此时子女行孝，又该当何为？《论语》“几谏”章句就是说这种情况的，这就是它排在这个位置的理由。
先做个预告：本章内容，实与《论语》另两章紧密结合，此两章见证孔子一个弟子的进步：“公山弗扰以费畔”章和“佛肸召”章。
在开始解本章前，咱先看个小事和几个常用的词及其解释。
今晚晚饭是吃饭还是吃粥？父母说“吃粥好，有利于消化”。子女可以建议说：“吃粥不好，晚上上厕所麻烦，还是吃饭吧”。父母做了决定，坚持吃粥，做为子女的，就应恭敬且从命，好好煲粥去而别叽叽歪歪。此方为孝，大家应无异议。
几乎：读音jī hū，汉语词语，一指“差一点”，二指“差不多，接近”。
几近：读音为:jī jìn ,意思是接近。
几于： jǐ yú，近于，几乎。
一蹴可几：比喻事情轻而易举，一下子就成功。几，近也，及也。
几不欲生：几乎都不想活了。几：几乎；欲：想。
几不可闻：形容声音很小，几乎不听见。
上面的词或成语，都有个“几”字，不约而同的，都有一个意思，就是“接近”。大家可能不相信，“几”这么简单的一个字，却误读千年。
咱闲话少说，直接开干。
几，《说文解字》踞几也。殆也。微也。《玉篇》案也。期也。此等皆非《论语》本章“几”之意。
又，几，《韵会》将及也。《尔雅·释诂》近也。《易·中孚》月几望。《礼·乐记》知乐则几於礼矣。《史记·留侯世家》几败乃公事。此方为《论语》本章“几谏”之“几”的正义。
《论语》【13子路篇15】定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”（节选），其中的“几”，就是“接近，类似”的意思。
“几谏”的“几”，是“近”的意思。就是“接近，类似于，像……一样”的意思。
谏，《说文解字》证也。《徐曰》闲也。君所谓否，臣献其可，以闲隔之，於文言柬为谏。柬者，多别善恶，以陈於君。《诗·衞风·淇奥序疏》干也。干君之意而告之。
谏，本义是指向帝王陈述各种可能的选择并提出其中最佳者，引申义是在帝王做出错误选择时直言规劝。
几谏，杨伯峻解读为“好言相劝”；钱穆解读为“微婉而谏”；李泽厚解读为“多次委婉劝告”；南宋朱子（朱熹）的《论语集注》：几，微也。微谏，所谓“父母有过，下气怡色，柔声以谏”也。皆解读为“委婉规劝”，本僧想说的是：诸君所言，差矣！
首先，原文是“事父母，几谏”。你作为子女，有事没事的，“谏”什么？如果是“父母有过”，为什么孔子不说：“事父母，其过，几谏”？
再者，“谏”通常是用作臣子对君王的规谏。用于平民的，少之又少。作为遵礼而著称的孔子，又怎么会把“谏”字用在“父母”身上呢？
如《孝经》中，孔子回答曾子的话是：“是何言与，是何言与！父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
夫子用“子不可以不争于父”，而不用“子不可以不谏于父”，用“争”不用“谏”。
再再者，前面既然说了“委婉规劝”，后面又说“见志不从，又敬不违，劳而不怨”呢。难不成“见志从”就“委婉”，“见志不从”就“不委婉”了。
《旧唐书·职官志》凡谏有五：一曰讽谏，二曰顺谏，三曰规谏，四曰致谏，五曰直谏。通常情况下，都是采用“顺谏、规谏、致谏”，而两头的“讽谏”和“直谏”属少数。
人所共知，臣对君，常须必恭必敬，即使是规谏，也不外如是。但是，子女与父母的关系，虽如君臣一样有上下关系，但又没有君臣那样有天渊之差。是故，人知对君必敬，但对父母则时而忘却。
正因如此，孔子以“臣谏君”作比，来表达“子事父”亦应如此，方为孝。“事父母，几谏”，意思就是“事奉父母，态度应该像臣子进谏君王一样”。
志，《说文解字》意也。从心之声。即意念，意愿。
见志不从：臣谏君，而君不从臣谏之志。即“君王不听从臣下的意愿”。
劳，《说文解字》劳，剧也。从力熒省。熒，火烧冂。用力者劳。即“努力劳动”，故《孟子·滕文公上》有云：劳心者治人，劳力者治于人。《论语》【13子路篇01】子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”劳之，勤于政事也。
怨，《说文解字》恚也。恚，恨也。从心、圭声。
又敬不违，劳而不怨，即“恭敬有礼而不违逆犯上，勤勉于事而无怨恨之心。”
谏君王，有两种结果：君王听，皆大欢喜；“见志不从”（也有“谏志不从”之说法），臣子还得“又敬不违，劳而不怨”。孔子就是要求子女行孝，也要做到如此：即使子女意见与父母相左，进劝而不被见用，也不违逆进犯，也不心生怨恨。
特别特别注意的是，“谏”字的本义是“向帝王陈述各种可能的选择并提出其中最佳者”，不是“帝王做错了事而去死谏，而是面对抉择时，臣下进言献策，以供选择”。后来的解读之误，皆因自对“谏”字使用了引申义“在帝王做出错误选择时直言规劝”。
政策定了下来，即使并非是臣下想要的选择，臣下也该对王恭敬有礼，且勤勉执行所定之政策。此方为为臣之道，坤之道。心有怨恨，则易怠于事，不怨方能劳也。
《论语》本章所言，也并非是“父母有过”，只是“父母与子女意愿不一”而已，是那种“无可无不可”之事。正如本章开始解读前，本僧所举的“晚饭吃饭还是吃粥”的问题。
全句解之：事奉父母，（应该）像臣子规谏君王一样。（即使）劝谏的意愿（君王）不听从，（也应）恭敬有礼且不违逆犯上，勤勉于事而无怨愤之心。
对于《论语》本章的解读，关键点就在这个“谏”字上，一字不解，全章误读。是故，对本章解读，添加“父母有错”来解之，无疑于“见蛇以之为龙，而添角加爪，以证明其为龙”也。
《论语》另有章句讲解孔子的一个弟子，侍亲态度的转变过程，那会是谁呢？敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢！
【第04里仁篇第18原文】子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【游梦僧直译】孔子说：“事奉父母，（应该）像臣子规谏君王一样。（即使）劝谏的意愿（君王）不听从，（也应）恭敬有礼且不违逆犯上，勤勉于事而无怨恨之心。”
【游梦僧意译】孔子说：“事奉父母，态度应该像臣子规谏君王一样。即使劝谏的意愿君王不听从，也应恭敬有礼且不违逆犯上，勤勉于事而无怨恨之心。”
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