本篇分为四十二章，内容以讨论道德修养的主题居多。专论“君子”之为人就有十章，指出安贫乐道、遵守礼仪、克己知人等都是君子应当必备的修养和能力，且多数章与“小人”之为人形成对比。
1、卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰:“俎zǔ豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
注释:①陈:同“阵”，军队作战时布列的阵势②俎豆之事:俎和豆都是古代盛肉食的器皿，行礼时用它，因之借以表示礼仪之事
译文:卫灵公向孔子询问如何布列阵势，孔子回答说:“礼仪方面的事情，我曾经听到过；打仗方面的事情，未曾学习过。”第二天就离开卫国走了。
2、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰 :“君子亦有穷乎？”子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文: 孔子周游列国断绝了粮食，跟随的人都饿坏了，没有人能爬得起来。子路非常怨愤地来见孔子说:“君子也有穷困的时候吗？”孔子说:“君子能够固守穷困，小人穷困就会胡作非为了。”
3、子曰:“赐也，女以为予多学而识之者与？”对曰:“然，非与？”曰:“非也，予一以贯之①。”
注释: ①一以贯之:这和《里仁篇》的“夫子之道，忠恕而已矣”的“一贯”相同。从这里可以看出，子贡他们所重视的，是孔子的博学多才，因之认为他是“多学而识之”；而孔子自己所重视的，则在于他的以忠恕之道贯穿于其整个学行之中。
译文: 孔子说:“赐呀，你以为我是多方面学习并且把内容都记下来的人吗？”子贡回答说:“是的，难道不是吗？”孔子说:“不是的。我用一个根本的东西把它们贯穿起来。”
4、子曰:“由！知德者鲜矣。”
译文: 孔子说:“仲由！知晓道德的人太少了啊！”
5、子曰:“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
译文: 孔子说:“自己不做什么而使天下太平的人，大概就是舜吧！他做了什么呢？他只是修养好自己，端正地居位听政罢了。”
6、子张问行。子曰:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊①之邦，行矣。言不忠信，行不笃做，随意州里，行乎哉？立则见其参于前也，在與则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅②。
注释: ①蛮貊:古人对少数民族的贬称。蛮在南，貊在北。②绅:贵族系在腰间的大带
译文: 子张问怎样使自己的主张才能行得通。孔子说:“说话忠诚信实，行为笃实敬慎，即使在落后部族的国家，也能行得通。说话不忠诚信实，行为不笃实敬慎，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时仿佛看见‘忠信笃敬’这四个字就出现在前面，坐在车中仿佛看见这四个字就挂在车辕的横木上。能够做到这样，而后才能行得通。”子张把孔子的话写在腰间的大带上。
7、子曰:“直哉史鱼①！邦有道，如矢②邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
注释:①史鱼:卫国的大夫史䲡qiú，字子鱼。他临死时嘱咐他的儿子，不要“治丧正室”，以此劝告卫灵公进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”②矢:箭，形容其直
译文: 孔子说:“正直啊史鱼！国家政治清明，像箭一样直；国家政治黑暗，也像箭一样直。君子啊蘧伯玉！国家政治清明，就做官；国家政治黑暗，就可以把自己收敛起来不做官。”
8、子曰:“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言①。知者不失人，亦不失言。”
注释:言语不当，说错话
译文: 孔子说:“可以同他谈话而不同他谈，就会失去人才；不可以同他谈话而同他谈，就是说错了话。聪明人既不会失去人才，也不会说错话。”
9、子曰:“志士仁人，无求生以害①仁，有杀身以成仁。”
注释:①害:损害，破坏
译文: 孔子说:“志士仁人，不会贪生怕死而损害仁道，只会牺牲自己来成全仁道。”
10、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译文:子贡问怎样实行仁德。孔子说:“工匠想要把他的活干好，一定要先磨快他的工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，和士人中的仁人交朋友。”
11、颜渊问为邦。子曰:“行夏之时①，乘殷之辂②(lù1.古代车辕上用来挽车的横木。 2.古代的一种大车)，服周之冕③，乐则《韶》舞④，放郑声⑤，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
注释: ①夏之时:夏代的历法，便于农业生产②乘殷之辂:商代的车子，比周代的车子自然朴质些③服周之冕:周代的礼帽自然又比以前的华美，孔子是不反对礼服的华美的，赞美禹“致美乎黻fú冕”可见。④《韶》舞:《韶》是舜时的音乐。“舞”同“武”，周武王时的音乐⑤放郑声:“郑声”和“郑诗”不同。郑诗指其文辞，郑声指其乐曲。
译文: 颜渊问怎样治理国家。孔子说:“用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐就演奏《韶》乐(周武王时的音乐)。舍弃郑国的乐曲，疏远花言巧语的人。郑国的乐曲靡曼淫秽，花言巧语的人危险。”
12、子曰:“人无远虑，必有近忧。”
译文: 孔子说:“人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
13、子曰:“已矣乎！吾未见好德如好色①者也。”
注释: ①好色:据《史记·孔子世家》，孔子“居卫月余，灵公与夫人(南子)同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，摇市过之。”孔子因发这一感叹。
译文: 孔子说:“完了啊！我没有见过爱好美德像爱好美貌那样的人。”
14、子曰:“藏文仲①其窃位者与！知柳下惠②之贤而不与立③也。”
注释:①藏文仲:鲁国的大夫，历仕庄、闵、僖、文四朝。②柳下惠:鲁国贤者，本名展获，字禽，又叫展季。“柳下”可能是其所居，因以为号；据《烈女传》，“惠”是由他的妻子的倡议给他的私谥(不同国家授予的谥号叫私谥)。③立:同“位”
译文: 孔子说:“臧文仲大概是个占住官位不干事的人吧？明知柳下惠有贤德却不推举他跟自己一起做官。”
15、子曰:“躬自厚①而薄责于人，则远怨矣。”
注释: ①躬自厚:本当作“躬自厚则”，“责”字探下文“薄责”之“责”而省略。
译文: 孔子说:“对自己要求严格而宽松地要求别人，就会远离怨恨。”
16、子曰:“不曰‘如之何①，如之何’者，吾末②如之何也已矣。”
注释:①如之何:“不曰如之何”意思就是不动脑筋 ②末:没有办法
译文: 孔子说:“遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他们也不知道该怎么办了啊！”
17、子曰:“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
译文: 孔子说:“整日聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有什么成就啊！”
18、子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
译文: 孔子说:“君子用义来修养自己的品质，按照礼来行事，用谦逊的态度讲话，靠信实取得成功。这才是君子啊！”
19、子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
译文: 孔子说:“君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”
20、子曰:“君子疾①没世②而名不称焉。”
注释: ① 疾:痛恨②没世:死亡以后
译文: 孔子说: “君子痛恨死后自己的名声不能流传于世。”
21、子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”
译文: 孔子说:“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
22、子曰:“君子衿①而不争，群而不党。”
注释: 衿:庄重
译文: 孔子说:“君子庄重谨慎却不与人争斗，合群团结却不结党营私。”
23、子曰:“君子不以言举人，不以人废①言。”
注释:①废:废弃，不采纳
译文: 孔子说:“君子不根据言辞来选拔人才，也不因为一个人不好而废弃他有价值的言论。”
24、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕①乎！己所不欲，勿施于人。”
注释:①恕:“忠”(己欲立而立人，己欲达而达人)是有积极意义的道德，未必每个人都有条件来实行。“恕”只是“己所不欲，勿施于人”，则谁都可以这样做，因之孔子在这里言“恕”不言“忠”
译文: 子贡问道:“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说:“大概是‘恕’吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”
25、子曰:“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
译文: 孔子说:“我对于别人，诋毁过谁？称赞过谁？如果有称赞的人，那也是经过了考验的。这些值得被称赞的人，正是夏、商、周三代推行正道的依靠。”
䲡qiū【鰌】的类推简化字。1同【鳅】。2古同【遒】，紧迫，引申为箝制。qián zhì控制；约束
俎zǔ :1古代祭祀时放祭品的器物：俎豆（a.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具；b.祭祀，崇奉）。2切肉或切菜时垫在下面的砧板：刀俎（刀和砧板）。3姓。