《道德经》讲记——俨兮其若客

        “昨天花了一天的时间在后院观察，还有院子后面那大片的草地，所有的一切，是的，所有的一切都充满着生命的气息，生机勃勃。即使是木头的栅栏，也是生机盎然。一颗老树前些年就已经死去了，如今树干已经朽坏中空，马上就要倒下了，给人的感觉也满是生命的气息。感觉这种控制呀，死亡呀，僵化呀，只是人类（或是在人类中）创造出来的新发明，自然界中没这个。可能和这个自我有很大的关系。”

        俨：恭敬，庄重。

        当我们直接展现能量在能量体之中时，这不是我们思想中所会认为的“装”出来的，“装”出来的与自己“呈现”出来的是不一样的。

        实际上我们也真的可以应用“思想”的“装”的功能，因为“能量体”并不知道“外面”发生了什么，它对“外面”的真假，是我们的“思想”告诉它的。

        一旦我们的“思想”“装”出来以后，只要“能量体”认以为真，它就真的可以这样“行动”出来，这时侯其实就是“思想”的功能转变为“念”的“调动”了。

        这是很微妙的转换，如果我们多了解一下“能量体”是什么，以及它运作的方式，我们就可以开发“能量体”了。

        因为我们不知道“能量体”的存在，即使我们“装”出了“能量体”的启动，也会很快再被“思想”接管，因为“思想”知道自己在“装”，它知道“装”出来的是“假”的，于是它就“真”不了。

        如果我们人知道“能量体”的存在，“思想”这么一“装”，能量体信以为“真”一启动，就像这里的“俨”，你真的那种恭敬与庄重就体现出来了。

        于是你让“能量体”接管行动，生命就能体现出“古之善为士者”那样的“能量行动”了。

        那这个时侯，“思想”的“装”就不再是“思想”的“装”了，对善为士者来说，这是“念”的调动，是“俨”这个“变形能量”在“能量体”上行动出来了。

        以身感，以意迎，以念引，这个“俨兮其若客”就出来了。

        这个“身”就是“能量体”了，只要“能量体”开发出来，你能知觉到它的存在，那么能量在“能量体”上的变化，你就知觉到了，这就是以身感。

        但因为我们人所接授的知识体系里，没有“能量体”这部分的内容，只知道自己有一个物质身体的身体，就限制了“能量体”在能量层面的大用，“物质身体”是不感知能量的。

        因为不能使用“能量体”，我们的生命就不能发挥出来在“能量”层面的应用，不但如此，又把这个“能量体”完全对焦于我们这个物质的现实世界，在人生的旅途中，反而又常常造成对它的损伤与破坏。

        本篇开篇是粘贴了《道德经》讲记下面评论栏里留下的“评论”，我称这种现象为“对生命的发现”，这是对生命探索者的行动。