巫山，耳熟能详。因为云腾雾绕、险峻雄奇的巫峡；因为它拥有中国最古老、最多情的石头——神女峰；还因为它奇特的自然景观引得文人墨客纷纷留下锦绣华章。但是我绝没想到它会得有那么多文豪的垂青点名， 巫山，耳熟能详。因为云腾雾绕、险峻雄奇的巫峡；因为它拥有中国最古老、最多情的石头——神女峰；还因为它奇特的自然景观引得文人墨客纷纷留下锦绣华章。但是我绝没想到它会得有那么多文豪的垂青点名，市中心广场的围墙上写满了有关巫山的诗词，从唐宋时期的李白、杜甫到现今时代的毛泽东，我惊愕：哪个城市的古诗词文丰厚得如此如此豪横？回来查阅了一下，竟然多达5000多首。有很多诗词我都第一看见，譬如：
《巫山神女庙》
唐 刘禹锡
巫山十二郁苍苍，
片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔，
山花欲谢似残妆。
星河好夜闻清佩，
云雨归时带异香。
何事神仙九天上，
人间来就楚襄王。
清晨，我恍然大悟，它为何会赢得文人墨客的如此青睐和厚待，因为它的最大魅力是仙气十足啊。小城依山临江而立，打开门窗，就看见云雾穿行在大街小巷，一个个行人成了腾云驾雾的神仙；我饶有兴致走到江边，俯瞰山下，这里是长江和大宁河的交汇处，水域宽阔，因为三峡大坝，昔日激流勇进的峡谷成了今日恬静的库区，清澈碧绿，回清倒影，犁水破浪的船只拖着两道长长的八字涟漪，充满了画龙点睛的灵动。
对面山上一座红桥如同一道彩虹飞越大宁河，文峰山上的宝塔藏在云中露出一个头，如同仙人指路般神神秘秘；四周山上也是云雾缭绕，虽是九点时分，太阳大早起来，至今还没扯脱掉它们纱罩，景色清秀婉约，宛若仙境；有人在跳广场舞，循声而去，哎呀呀，原本饱受诟病的广场舞，有了奇山秀水的映衬，一下子变得诗情画意起来；缩在墙脚推牌九的组合、跟在大妈后面翩翩起舞的秃顶大叔，都让我也觉得好好看，他们显然是沾了仙人的仙气咧。
漫步街头，因为库区蓄水，巫山县城从山下迁移到现在这个位置，整个城市就是一座新城，地貌而形成的建筑和道路布局令我惊奇咂舌。山地几乎没有平地，街道、马路只好顺势高上低下，自行车毫无用武之地，徒步就是开启不停上坡下坡的模式，汽车上坡如缆车，下坡20码也有猛虎下山的气势。
站在神女大道顶端居高俯瞰，登山行道的台阶两边，鳞次栉比的民居屋顶如一面褐色草席顺山一铺而下，寻常百姓家晚上睡觉去卧室要拾级而上；白天在餐厅吃饭，去厨房拿个调味品要拾级而下，有趣。
逛到菜市场，仰望顺山而筑、如同天梯般的台阶，两边布局的密密幢幢的居民楼，心里只犯怵：老了拄着拐杖天天爬天梯买菜可是一件麻烦事哦。
巫山的菜市场人来人往，可以看见以前只在电影里见过的头缠长长布头巾的巴东老乡，挑着自制的简易竹挑担的大叔，背着自制竹篓的大婶，他们兜售着自家菜，巫溪的独活、新鲜的青花椒、一把把枸杞根、黄泥土豆、黑紫的桑椹、或干或湿的豆豉、绿绿的树叶豆腐、淡褐色的魔芋豆腐……巴东老乡好善良，在商讲情，一点都不介意我是个游客，会不会买他们的东西，热情耐心地解答我一个外乡人在他们看来非常愚蠢的问题。
有个大妈在街边坡道上卖自烤的烟叶，一个老汉守在摊前拿着长长的烟斗蹲在地上吸着，路人告诉我：这叫一口香，老汉一口吸完再装填一些烟丝吸上，他如同一个贪吃的孩子，一兜一兜地吸，直到吸过瘾为止算账。没有卷烟之前，世世代代巴东人就是这样的吸烟度过岁月，他们习以为常的生活方式陈横在我面前，这就是巴东生活方式的活化石啊。
路上遇到一个头缠头巾的巴东大叔，个儿不高但挺壮实，脸上布满了皱纹，显得饱经沧桑，衣着朴素，裤腿一高一低地卷着，一根粗粗竹筒上缠着麻绳如枪挎在他的肩上，我突然转过神来：这不就是人们常说的“棒棒军”吗？连忙驻下足，和大叔热情地打着招呼，我们互问你从哪里来？要到哪里去？几句热络的问候，搞的跟老表似的。我再问他有没有别的营生？棒棒生意如何？他答平时在家种地，乡里人不像城里人得空就推牌九，空闲出来找点零活，一天总能挣个百把块钱，补贴家里面用。
我心里不由一阵唏嘘，在我生活的周围像这样勤劳而传统的大叔好像越来越少了，在我们周围有很多人纵然是下岗，享受着贫困下岗补贴也要死乞白赖守在麻将桌上醉生梦死。望着他弯着腰，努力往坡顶上走着，寻觅生意而奋力的背影，心里一阵感动：勤劳的大叔，祝你好运啊！
听见一阵喜庆的唢呐声，转睛一看，是结婚车队啊。见过结婚用白车吗？见过人工吹唢呐搞婚庆的吗？没见过？这下见到了，白
色婚车队伍里，两个唢呐手眯着眼、鼓着腮帮子、陶醉地乌拉乌拉吹，他们吹的好带劲儿啊，我们听得好可劲儿，真想蹭上车，跟着喜庆的人们耍上一把。这年头凡事都讲究带体温的人工手作，这纯手工、嘴功奏出来的迎亲曲乐赶上新潮流了啊。
有人说“行到巫山必有诗。”这巫山的青山绿水本身就是一首气势磅礴的诗词，激发了文人墨客才情，留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的壮丽诗篇。我理解它的含义了，巫山半日，我原本以为自己只是巫山的过客，但出其不意的收获，也有了“除却巫山不是云”的感慨。领教过都市里出现的、荒诞的建筑和奇异的生活方式，相比之下巫山人因地制宜，顺应自然，改变自然，从而创造自己的建筑、文化和生活，这是这是才是真正生活美的创造者。
巫山—成都
逛完巫山县城，不等中午，我们就往成都赶。自从上了巫山直至雅安，平均海拔为1000－2000米，我们都将行驶在我国第二级阶梯上。三维空间上离西藏又近了一些，所有行驶的山路犹如走川藏线的预演，好在我家老司机车技高超，心态平和，一路不紧不慢，按自己的节奏走着，我们按计划从容不迫地前行。
今天是五四青年节，小女是我们的车长，唯一的小青年，每到一个服务区都会对车辆进行认真仔细的检查，拿把螺丝刀撬撬卡在轮胎里的石子，环车看看有没有漏油漏水的异样，有这样的好青年给老司机当下手，给这样的好青年当妈真是福气啊。
今天才5月4号，后天才恢复上班，然而返城高峰显然提前到来，距离成都还有一百多公里的时候，车流显然走不动了，走走停停，停停走走，时不时有车辆焦虑地左右变道，穿插前行，使车流行走得更慢。现实面前，不管有用没用，总有人无视现实而焦虑，总要做些无谓的挣扎，最终乱了自己，耽误了大家，看着应急车道里待罚的车辆，唉，这就是后果啊。车辆多，车流慢，我一改来时错过高峰时嘚瑟，耐下心跟着车流缓慢前进，暗叹终于赶了一把长假时髦，让亲朋好友们围观我被高速堵成狗的盛况。
路上看见远处大山上“绿满夔州，花漾奉节”标语，心里不由升起不祥的预感。这一路崇山峻岭，为什么还要树上这样的标语？莫非又是作假？果不出所料，伤痕累累的山体上到处披挂着人造绿网。远远看上去，绿化甚好。形式主义的假降低了自己的智商，还有也辱他人智商，劳民伤财啊。
车窗外缓慢出现着高速路牌，高速路牌也夹带着“私货”，一种是地名夹带当地地理标志产品，还有一种是地名夹带当地的人文景观。很多都是我鲜知的，索性打开Bing,查阅当地资料。
巫溪独活，巫溪聿属重庆，特产独活，独活生长在海拔1200米的大山上，看来巫溪又是一个山城。独活为伞形科当归，属多年生重齿植物，毛当归的干燥根，气辛香而较浊，味苦辛麻舌；功效是祛风胜湿。散寒，止痛，消肿。看来它效果还不错，要不然这大山里的东西怎么会被认可成国家地理标志产品呢？毕竟酒香不怕巷子深啊。
云阳：让人首先想到的就是张飞庙。相传公元221年，张飞急于为义兄关羽报仇，在四川省阆中被部将张达、范疆所害，因为死前心有不甘，怒目裂髭，张范二人心虚将其头颅割下抛入江中，被一渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于飞凤山麓，并受张飞托梦邀集当地老百姓建了最早的张飞庙，所以，张飞就有阆中两庙之说，张飞“身葬阆中，头葬云阳”。三峡库区建成时，张飞庙也加入移民的行列，从飞凤山搬迁到了盘石镇龙宝村狮子岩下。据说张飞庙的搬迁是我国建国以来地面文物搬迁级别最高，搬得最远、影响最大的一项工程。
礼让镇：名字挺有古韵味，但也没查出个名堂，只知道它隶属于重庆市梁平县。但这个小镇它有癞子锣鼓、哭丧歌、蓝印花布和草把龙四项国家级非遗项目，而癞子锣鼓和哭丧歌显然是婚丧嫁娶礼仪之用，民国期间才改为礼让镇，所以，这个镇以前糊口的饭碗就略知一二了。
大竹：为县，隶属达州，顾名思义应该是盛产竹子的地方，一查资料果不出所料，因竹多竹大而得名，而且还号称是中国“苎麻之乡”、“醪糟之都”、“糯米之乡”、“川东绿竹之都”呢。其中“苎麻之乡”、“醪糟之都”、“糯米之乡”但愿都是自夸，最好加上川东之名，不然湖北孝感、苏浙、贵州、广西、江西、湖南等地真要与它打起来。
嘉陵第一桑梓：这个路牌与南充路牌并列一起，原来是指南充蓬安县周子古镇。那是汉代大家司马相如的故里，当时司马相如父母在房前屋后种植很多桑树和梓树，呈现一派祥和的田园风光，由此得些美誉。还因为宋代理学鼻祖周敦颐追崇司马相如，在古镇讲学，镇中池塘青莲亭亭玉立，为那种出淤泥而不染的态度品格而折服，从而写下天下美文《爱莲说》，为了纪念他，讲课的地方建立了濂溪祠，古镇名为周子镇。嘉陵第一桑梓名不虚传啊。
河舒豆腐：一块白白嫩嫩，毫不令人起眼的豆腐有勇气登上高速路牌一定是块不寻常豆腐。果然它是蓬安特产，而且还是国家地理标志产品，不知道淮南八公山豆腐有何感想，我很为其尴尬。
火花镇：隶属，我猜古时候是不是做火药的，但是没有资料可以证实。想当年巴蜀是三国期间争夺之地，人才备出，典故层出不穷，但随着时光的流逝，昔日的光芒渐渐被磨灭，只留下类似这样有点古韵的地名了。估计火花镇就属于这样没有家谱的土著。
子昂故里：初见路牌以为是不是写错了，是不是赵子龙故里，没听过陈子昂名字啊。原来这里是射洪县金华镇，隶属四川遂宁市，唐代文学家陈子昂的故里，说陈子昂并不熟悉，但读及唐诗《登幽州台歌》
前不见古人，
后不见来者。
念天地之地悠悠，
独怆然而涕下。
怎么样？认识了吧。作者就是陈子昂，是个大家，而且家在这里——遂宁。孤陋寡闻的家伙，打脸了吧？
过了遂宁就是仓山镇，而仓山已经隶属成都，从巫山到成都670公里，原先只要7个半小时，因为赶上返城高峰活生生走了11个小时，但是一路风景、一路历史、一路人文，一家人说说聊聊，时间不知不觉过去了，而且收获满满，以后再来巴东，应该去哪里采风，我心里已经有点数了。
市中心广场的围墙上写满了有关巫山的诗词，从唐宋时期的李白、杜甫到现今时代的毛泽东，我惊愕：哪个城市的古诗词文丰厚得如此如此豪横？回来查阅了一下，竟然多达5000多首。有很多诗词我都第一看见，譬如：《巫山神女庙》
唐 刘禹锡
巫山十二郁苍苍，
片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔，
山花欲谢似残妆。
星河好夜闻清佩，
云雨归时带异香。
何事神仙九天上，
人间来就楚襄王。
清晨，我恍然大悟，它为何会赢得文人墨客的如此青睐和厚待，因为它的最大魅力是仙气十足啊。小城依山临江而立，打开门窗，就看见云雾穿行在大街小巷，一个个行人成了腾云驾雾的神仙；我饶有兴致走到江边，俯瞰山下，这里是长江和大宁河的交汇处，水域宽阔，因为三峡大坝，昔日激流勇进的峡谷成了今日恬静的库区，清澈碧绿，回清倒影，犁水破浪的船只拖着两道长长的八字涟漪，充满了画龙点睛的灵动。
对面山上一座红桥如同一道彩虹飞越大宁河，文峰山上的宝塔藏在云中露出一个头，如同仙人指路般神神秘秘；四周山上也是云雾缭绕，虽是九点时分，太阳大早起来，至今还没扯脱掉它们纱罩，景色清秀婉约，宛若仙境；有人在跳广场舞，循声而去，哎呀呀，原本饱受诟病的广场舞，有了奇山秀水的映衬，一下子变得诗情画意起来；缩在墙脚推牌九的组合、跟在大妈后面翩翩起舞的秃顶大叔，都让我也觉得好好看，他们显然是沾了仙人的仙气咧。
漫步街头，因为库区蓄水，巫山县城从山下迁移到现在这个位置，整个城市就是一座新城，地貌而形成的建筑和道路布局令我惊奇咂舌。山地几乎没有平地，街道、马路只好顺势高上低下，自行车毫无用武之地，徒步就是开启不停上坡下坡的模式，汽车上坡如缆车，下坡20码也有猛虎下山的气势。
站在神女大道顶端居高俯瞰，登山行道的台阶两边，鳞次栉比的民居屋顶如一面褐色草席顺山一铺而下，寻常百姓家晚上睡觉去卧室要拾级而上；白天在餐厅吃饭，去厨房拿个调味品要拾级而下，有趣。
逛到菜市场，仰望顺山而筑、如同天梯般的台阶，两边布局的密密幢幢的居民楼，心里只犯怵：老了拄着拐杖天天爬天梯买菜可是一件麻烦事哦。
巫山的菜市场人来人往，可以看见以前只在电影里见过的头缠长长布头巾的巴东老乡，挑着自制的简易竹挑担的大叔，背着自制竹篓的大婶，他们兜售着自家菜，巫溪的独活、新鲜的青花椒、一把把枸杞根、黄泥土豆、黑紫的桑椹、或干或湿的豆豉、绿绿的树叶豆腐、淡褐色的魔芋豆腐……巴东老乡好善良，在商讲情，一点都不介意我是个游客，会不会买他们的东西，热情耐心地解答我一个外乡人在他们看来非常愚蠢的问题。
有个大妈在街边坡道上卖自烤的烟叶，一个老汉守在摊前拿着长长的烟斗蹲在地上吸着，路人告诉我：这叫一口香，老汉一口吸完再装填一些烟丝吸上，他如同一个贪吃的孩子，一兜一兜地吸，直到吸过瘾为止算账。没有卷烟之前，世世代代巴东人就是这样的吸烟度过岁月，他们习以为常的生活方式陈横在我面前，这就是巴东生活方式的活化石啊。
路上遇到一个头缠头巾的巴东大叔，个儿不高但挺壮实，脸上布满了皱纹，显得饱经沧桑，衣着朴素，裤腿一高一低地卷着，一根粗粗竹筒上缠着麻绳如枪挎在他的肩上，我突然转过神来：这不就是人们常说的“棒棒军”吗？连忙驻下足，和大叔热情地打着招呼，我们互问你从哪里来？要到哪里去？几句热络的问候，搞的跟老表似的。我再问他有没有别的营生？棒棒生意如何？他答平时在家种地，乡里人不像城里人得空就推牌九，空闲出来找点零活，一天总能挣个百把块钱，补贴家里面用。
我心里不由一阵唏嘘，在我生活的周围像这样勤劳而传统的大叔好像越来越少了，在我们周围有很多人纵然是下岗，享受着贫困下岗补贴也要死乞白赖守在麻将桌上醉生梦死。望着他弯着腰，努力往坡顶上走着，寻觅生意而奋力的背影，心里一阵感动：勤劳的大叔，祝你好运啊！
听见一阵喜庆的唢呐声，转睛一看，是结婚车队啊。见过结婚用白车吗？见过人工吹唢呐搞婚庆的吗？没见过？这下见到了，白
色婚车队伍里，两个唢呐手眯着眼、鼓着腮帮子、陶醉地乌拉乌拉吹，他们吹的好带劲儿啊，我们听得好可劲儿，真想蹭上车，跟着喜庆的人们耍上一把。这年头凡事都讲究带体温的人工手作，这纯手工、嘴功奏出来的迎亲曲乐赶上新潮流了啊。
有人说“行到巫山必有诗。”这巫山的青山绿水本身就是一首气势磅礴的诗词，激发了文人墨客才情，留下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的壮丽诗篇。我理解它的含义了，巫山半日，我原本以为自己只是巫山的过客，但出其不意的收获，也有了“除却巫山不是云”的感慨。领教过都市里出现的、荒诞的建筑和奇异的生活方式，相比之下巫山人因地制宜，顺应自然，改变自然，从而创造自己的建筑、文化和生活，这是这是才是真正生活美的创造者。
巫山—成都
逛完巫山县城，不等中午，我们就往成都赶。自从上了巫山直至雅安，平均海拔为1000－2000米，我们都将行驶在我国第二级阶梯上。三维空间上离西藏又近了一些，所有行驶的山路犹如走川藏线的预演，好在我家老司机车技高超，心态平和，一路不紧不慢，按自己的节奏走着，我们按计划从容不迫地前行。
今天是五四青年节，小女是我们的车长，唯一的小青年，每到一个服务区都会对车辆进行认真仔细的检查，拿把螺丝刀撬撬卡在轮胎里的石子，环车看看有没有漏油漏水的异样，有这样的好青年给老司机当下手，给这样的好青年当妈真是福气啊。
今天才5月4号，后天才恢复上班，然而返城高峰显然提前到来，距离成都还有一百多公里的时候，车流显然走不动了，走走停停，停停走走，时不时有车辆焦虑地左右变道，穿插前行，使车流行走得更慢。现实面前，不管有用没用，总有人无视现实而焦虑，总要做些无谓的挣扎，最终乱了自己，耽误了大家，看着应急车道里待罚的车辆，唉，这就是后果啊。车辆多，车流慢，我一改来时错过高峰时嘚瑟，耐下心跟着车流缓慢前进，暗叹终于赶了一把长假时髦，让亲朋好友们围观我被高速堵成狗的盛况。
路上看见远处大山上“绿满夔州，花漾奉节”标语，心里不由升起不祥的预感。这一路崇山峻岭，为什么还要树上这样的标语？莫非又是作假？果不出所料，伤痕累累的山体上到处披挂着人造绿网。远远看上去，绿化甚好。形式主义的假降低了自己的智商，还有也辱他人智商，劳民伤财啊。
车窗外缓慢出现着高速路牌，高速路牌也夹带着“私货”，一种是地名夹带当地地理标志产品，还有一种是地名夹带当地的人文景观。很多都是我鲜知的，索性打开Bing,查阅当地资料。
巫溪独活，巫溪聿属重庆，特产独活，独活生长在海拔1200米的大山上，看来巫溪又是一个山城。独活为伞形科当归，属多年生重齿植物，毛当归的干燥根，气辛香而较浊，味苦辛麻舌；功效是祛风胜湿。散寒，止痛，消肿。看来它效果还不错，要不然这大山里的东西怎么会被认可成国家地理标志产品呢？毕竟酒香不怕巷子深啊。
云阳：让人首先想到的就是张飞庙。相传公元221年，张飞急于为义兄关羽报仇，在四川省阆中被部将张达、范疆所害，因为死前心有不甘，怒目裂髭，张范二人心虚将其头颅割下抛入江中，被一渔翁捕鱼时打捞上岸，埋葬于飞凤山麓，并受张飞托梦邀集当地老百姓建了最早的张飞庙，所以，张飞就有阆中两庙之说，张飞“身葬阆中，头葬云阳”。三峡库区建成时，张飞庙也加入移民的行列，从飞凤山搬迁到了盘石镇龙宝村狮子岩下。据说张飞庙的搬迁是我国建国以来地面文物搬迁级别最高，搬得最远、影响最大的一项工程。
礼让镇：名字挺有古韵味，但也没查出个名堂，只知道它隶属于重庆市梁平县。但这个小镇它有癞子锣鼓、哭丧歌、蓝印花布和草把龙四项国家级非遗项目，而癞子锣鼓和哭丧歌显然是婚丧嫁娶礼仪之用，民国期间才改为礼让镇，所以，这个镇以前糊口的饭碗就略知一二了。
大竹：为县，隶属达州，顾名思义应该是盛产竹子的地方，一查资料果不出所料，因竹多竹大而得名，而且还号称是中国“苎麻之乡”、“醪糟之都”、“糯米之乡”、“川东绿竹之都”呢。其中“苎麻之乡”、“醪糟之都”、“糯米之乡”但愿都是自夸，最好加上川东之名，不然湖北孝感、苏浙、贵州、广西、江西、湖南等地真要与它打起来。
嘉陵第一桑梓：这个路牌与南充路牌并列一起，原来是指南充蓬安县周子古镇。那是汉代大家司马相如的故里，当时司马相如父母在房前屋后种植很多桑树和梓树，呈现一派祥和的田园风光，由此得些美誉。还因为宋代理学鼻祖周敦颐追崇司马相如，在古镇讲学，镇中池塘青莲亭亭玉立，为那种出淤泥而不染的态度品格而折服，从而写下天下美文《爱莲说》，为了纪念他，讲课的地方建立了濂溪祠，古镇名为周子镇。嘉陵第一桑梓名不虚传啊。
河舒豆腐：一块白白嫩嫩，毫不令人起眼的豆腐有勇气登上高速路牌一定是块不寻常豆腐。果然它是蓬安特产，而且还是国家地理标志产品，不知道淮南八公山豆腐有何感想，我很为其尴尬。
火花镇：隶属，我猜古时候是不是做火药的，但是没有资料可以证实。想当年巴蜀是三国期间争夺之地，人才备出，典故层出不穷，但随着时光的流逝，昔日的光芒渐渐被磨灭，只留下类似这样有点古韵的地名了。估计火花镇就属于这样没有家谱的土著。
子昂故里：初见路牌以为是不是写错了，是不是赵子龙故里，没听过陈子昂名字啊。原来这里是射洪县金华镇，隶属四川遂宁市，唐代文学家陈子昂的故里，说陈子昂并不熟悉，但读及唐诗《登幽州台歌》
前不见古人，
后不见来者。
念天地之地悠悠，
独怆然而涕下。
怎么样？认识了吧。作者就是陈子昂，是个大家，而且家在这里——遂宁。孤陋寡闻的家伙，打脸了吧？
过了遂宁就是仓山镇，而仓山已经隶属成都，从巫山到成都670公里，原先只要7个半小时，因为赶上返城高峰活生生走了11个小时，但是一路风景、一路历史、一路人文，一家人说说聊聊，时间不知不觉过去了，而且收获满满，以后再来巴东，应该去哪里采风，我心里已经有点数了。