“性”与“天”

2019年四月中旬，记得是深夜外边灰蒙蒙的，室内的白炽灯照亮了四方，端正温习《清和真人语录》，论及性只在于平常处练之，论及道只是性上自有，论及变化形骸只是功行所致，因其性上自有，所以与物不相干处便是道。

  性，本无名字，因其所在而强名之，所以在人曰心，内觅其心终无所得，故知其心本无象，曰恍惚，曰杳冥，便是无象中的一点灵觉，收拾这点灵觉归家内，便是内景坐忘之道。这点灵觉难以参详，古人曰性，曰心都是强名，昧者恶，明者善，此性非能昧，只是为恶曰昧，此性非能明，只是为善曰明，善恶分两端，其性只是一个，不是有两个性。

  天命之谓性，性受之于天，从字形来看性需要生与心，右边的生就道出了万物资始，万象已成之意，左边之心言明物象之初，内具一点灵明之意，天命之性，便是流出了这两点意思，生物初始包裹着心，才说的是性。然而终归是强名，性字的根本，便是在生命的最原始之地，儒曰太极，道曰无物，是形上之道，非形下名实。

  至于命人以性的天，更不是所谓的空气，而是后儒所推崇的无极，无极的含义很深奥，也无名象可以推求，真要剖析其含义玄旨，便只能引《老子》一言来勉强回答“天下万物生于有，有生于无。”万物生于有，这有便是太极，这无便是无极，太极无极都无形象，也不是空气，更不是空无，只是其万物之初始之地，有这么个道理，在于古人寻求一个先于物的东西，既然是先于物，又能生物，自然不能有形象，但也不能是空无，曰太极，曰无极，曰天，便是给这先于物的存在取个名。当然天之含义其原始之初，可能并不具备如此深刻的内涵，大概真的只是人头顶之上的天，有云气有雷雨，有太阳，有星辰，有着很多奇怪的天象，所以被先民推崇为万物之母是很正常的。