秋兰古诗五首，谈谈兰草在古代的历史，从大众到小众
是在一则初夏山林挖竹笋的视频中，看见了野生的兰草。山间挖笋的妇女，是以为寻常，在竹林笋间，潮湿清凉之地，有绿叶黄花的兰草茁生开放。她只是随意看了看，就略了过去，而我忽然就心潮澎湃了。因为兰草，现在通常都名贵，以盆养，在都市的花卉中价值不菲，而兰草在古诗文中赋予了极高的欣赏价值和人文情怀，以至于，我曾经怀疑，在山林是否还有大量的野生兰花。
实际在兰草成为高贵的象征之前，它应该是普通和常见的。
诗经是周朝时代的诗歌集，里面郑国地区，流行的三月上巳节，男女在河边洗沐，必带兰草和芍药，兰草当时是作为常见的有芳香除秽功能的药草。可见古郑国地带的山林水泽，多产兰草。不过再丰茂的草本，也经不起集体大规模的一时之需，所以有理由相信，当时兰草的种植，就是一种产业，提供人们药草的需求。
兰草有独特的香气，在医药不发达的古代，芬芳的草本，皆被有效利用。上巳节河边沐浴的现实是，很多人冬天洗澡不方便，身上有大量的污垢和细菌，所以河水解冻，阳气回暖，是以流水和草药沐浴身心。也就是日常多依赖天然草本。
春秋时代的孔子说，“芝兰生幽谷,不以无人而不芳,君子修道立德,不为穷困而改节。”正是兰草在生活中有重要的作用，所以孔子溯源兰草，喜欢它幽谷芬芳，洁净生长，芳香度人，恰似有着正直心地和理想的君子。
而屈原流放湘沅，数次谈兰，一方面，兰草初秽避邪，成为先民共识，另外一方面，他说自己种植九畹兰，喜爱兰的香气，绝非他自己标新立异的小众自赏和爱好，因为在当时兰草还是重要的药用草本。
所以兰草的种植，并非是有些人说的，只有一千多年的历史，二是至少有两千年以上。
今天谈的是秋兰。
兰草的品种繁多，但是古人能够很清楚的辨别兰草，因为兰草通常有气根，花色虽然素净，但是香气却馥郁，容易辨识。
兰草在春夏秋，均有花开，万木凋零的秋天，随着气温降低，秋露形成，反而许多兰草迎来了一年中又一轮生长高峰，抽穗开花。而秋天开花芬芳的草本树木不多，所以秋兰就以芬芳醒脑，而倍受人们的喜爱。
屈原时代，纫秋兰以为佩，应该是贵族常态。当然也有说，这里的秋兰是佩兰，是原野中秋天的菊科植物，普通老百姓就可以路边采到，花色红白，用于防治秋冬的一些瘟疫疾病。但是佩兰，实在是不够幽。所以屈原应该喜欢的不是菊科佩兰，而是芬芳秋天的兰草。
“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦！
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。”屈原《九歌 其六 少司命 》
秋兰种植茁生在堂前，绿色的叶子，素净的花枝，花香那是阵阵摇曳而袭人。
当然，屈原种植了大面积的兰草，是喜欢，更是为了生存。自古被流放的官员，或有微薄的俸禄，但是这也很难确定。后世宋朝的苏轼贬谪到黄州，带着微薄的薪水，尚且养不活家人，没办法开荒种地，上溯屈原时代，他的处境只会更差，所以种植是必须，屈原也许也种植过粮食作物，但是作为楚国的贵族，他掌握的知识比老百姓多，所以种植兰草，也是生存之一种，何况抑郁的他，喜欢。因为兰草的芬芳可以解郁。
这里写了秋兰的形态和美，秋兰青青，绿色的叶子，紫色的花茎。
兰草通常花色淡雅，但是花瓣上常常有紫色的斑纹，所以黄紫，是兰草花色的通感。
所以这里绝对不是红花佩兰，而是兰草。
是建兰之类。
兰花开花，香气之美，使人神怡。就算是满堂的热闹，那种香氛让人不能忽略。
屈原在热闹里，心神鼻触，依旧被兰花吸引，那摇曳在风中的兰草花香，使得一切黯然失色。他的目光或者余光，一直在兰草兰花上。
美好的东西，常常吸引人，并让人忘记现实的忧患。
古往今来，入心的寄托，都是如此，不独兰花。
人在恶劣的环境中，只会追求靠近和自己心情相近的物质，并形成信仰，这是天然的一种心理的保护和防御。
所以屈原和孔子喜欢兰花，因为兰花像他们的处境，柔韧，寂寞，芬芳。
“猗猗秋兰，植彼中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子之远，我劳如何。
我闻其声，载坐载起。
同心离居，绝我中肠。”东汉 · 张衡 《怨诗 》
兰草好种植，又不好种植。先秦的郑国靠水的地方，种植兰草，得山水地气之先，屈原流放到湖南一带，这里山泽众多，也是适合兰花种植生长的地方。
汉朝的兰花大抵也是由山区供应城市。
但是城市里种植兰花，则只有可能是相对安定的贵族或者官宦。
因为兰花需要类似山林一样的洁净地方，有腐草，大树，流水。
这是城市兰花从古到今，养殖成本都较高的缘故。
但是挡不住人们的喜欢。
那摇曳的秋兰，种植在庭院当中，到了秋天开花的季节。
那花朵何其芬芳馥郁，是从那黄色的花心中散发出来。
无疑，兰草就是这样的。
说是兰草适合在幽深的地方生长，但是我这里也长得很好啊。
像兰花一样的你，现在离开我远远的，我终日牵挂。
我忽然在梦中听到你的声音，带着熟悉的兰花的味道，我忽然就被惊醒坐了起来。
但是我只是看到窗外盛开的兰草，馥郁的花香，让我想起和你相处的美好。
我和你同心而离居，让我伤感断肠。
这是情诗，你身上有兰花的香气，入梦而来。兰花到现在依然是高贵的香氛，和人体本身的味道混合，形成独特的迷人的体味，有过爱情眷恋的人，都应该会有共鸣。
实际上随着社会发展，医药进步，生活条件提高，到了唐朝，可用的草药很多，兰草不再是主要的草药和香氛用料。虽然三月山，端午节，仍旧有兰汤沐浴的传统，但是这个兰汤，主要是用多种芬芳草药集合煮水，洗沐洁净，到后来只是一种洗沐的美词，有没有兰草都存疑。
而人们的香氛配饰也多，屈原时代挂兰花兰草，让位各种集成型的香囊，季节性的花饰。兰草则多用于个人养殖，欣赏，开始更加小众化。
当然由于兰草的香气独特，兰花养殖，需要精力，有成就感，兰草自屈原和孔子，强化了精神文化的含义，多用于贵族，文人，官宦的个人爱好和栽培。
“场藿已成岁，园葵亦向阳。
兰时独不偶，露节渐无芳。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。
人多利一饱，谁复惜馨香。” 唐 · 张九龄《园中时蔬尽皆锄理唯秋兰数本委而不顾彼虽一物有足悲者遂赋二章 其一》
张九龄盛唐名相和高官。
在自己的田园里，种植了蔬菜和兰花。
蔬菜秋天倒是茂盛，独独数本本该秋天茁壮的兰花，在秋露时节却枯萎了，这让他万分伤感。
其实兰花在城市园林并不太好种植成活，因为兰花需要洁净的空气，清澈的水源，和沙石腐草土地，相反，庄稼长得很好的平原地带，未必适合兰花。
所以张九龄的兰花养不好，实在是正常。
但是兰草自屈原孔子之后，其精神象征高拔，养好兰花，也是君子自信的一种方式。
这种打击，对于张九龄来讲，属于心灵的暗伤。
他说，人间的甜美，不止是园子里蔬菜吃不完，不止是甘蔗的香甜。
人间的美好，在于可以闻见兰花动人的香气啊。
只是现在的人，都沉醉在温饱当中，便以为幸福，谁还留念爱惜兰花的香气？
这首诗侧面证明了盛唐的繁荣，兰花到了这个时代，人们已经忽略了。
只是张九龄等在意。这种在意，实际是精神上的。是传承屈原和孔子的精神的高洁。
和兰花在先秦时代的广泛利用，是两回事。
“秋兰馥郁有幽香，不谓无人不吐芳。
最好移根来一室，试纫幽佩意何长。”宋 · 吕颐浩 《兰室 》
到了宋朝，兰花的种植，朝着审美方向飙升。
士大夫，文人热爱兰花，正是兰花在都市里难以养活，反而更催生了兰花的盆养，盆景，将兰花兰草放置室内，观察其修美青翠的长叶，婆娑的状态，坚挺的花穗，迷人的幽香。
有兰花的房间，雅称兰室。
那秋兰开花馥郁有幽香，孔子说，兰草无人也会散发香气。
我移植一盆兰草，放在室内，想象像屈原一样，兰花缀在身上，那种感觉何其美好深邃。
实际这个时候，兰花的市场价值已经飙升了。
一盆兰花，就叫兰室，他也只是想象屈原，随意将兰花佩戴在衣服上。因为如果他这么做，这盆兰花不保，兰室也无存。
不过兰草兰花的香气，确实优雅，所谓王者之香，也不是浪得虚名。
正是因为兰草不再如上古，因大量使用而培植，而且适合兰花生长的地方也有限，所以反而更加清贵和珍贵了。
“昨夜西风茁紫芽，不应独著野人家。
安仁未倦栽桃李，添此清香一种花。”宋 · 王庭圭《秋兰寄知县陈邦直 》
正是随着人口增殖，适合兰花生长的山林缩减，而人工培植的兰花，就更珍贵。
比如这位诗人，近精心培植的兰草，寄给朋友，知县陈某。
昨夜秋风吹来，兰草挺出了紫色的花芽，我想我不能独自珍藏这些美好，所以特地打包，给你寄去。想你管理着一个县，到处操劳，催耕催种，想让治下，变成桃李富庶之地，应该是十分辛劳。我特地将兰花寄给你，给你案头添另外一种清香，让君子之花伴随你。
一方面，这是真挚的朋友，将最好的兰草兰花寄过去，表达朋友间的友谊和助力。
另外一方面，也有可能是一种雅贿。
在富庶的宋朝，好的兰草身价百倍，用此方式表达联系，可能面上都是清词，底下全是生意。
当代兰花兰草的种植，已经非常普及，人们在花鸟市场，可以花不多的钱，买上一盆兰草，在家里精心养殖，享受精心培育后，在秋露中，兰花的香气。
不过，我还是喜欢那长在原始山野中的兰草兰花，它让人想起先秦时代，人们在山水自然间和兰草率真而随意的互动。诗经说：“士与女，方秉兰兮”，那时水边到处有有兰草，显示当时自然生态的不错。
与其赞美兰花的高洁，不如让我们多珍爱自然，维护天然的生态环境，让兰草一丛丛天然成长，宁可它普通，不愿意它高价或者绝迹。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。