江波：央视纪录片《王阳明》第三集观后感

引言：第三集主题“悟”，除了众所周知的王阳明“龙场悟道”，他还有什么“悟”？“悟”完之后有什么“行”？对我们又什么启发？

1、王阳明的“大悟”

字面上看，悟=心+我，你可以有很多理解：

孟子：心中具备“仁义礼智”，即是我心之“开悟”；

陆九渊：“我心即宇宙，宇宙即我心”，即是天地之“大悟”；

笛卡尔：“我思故我在”，即是生命之“渐悟”；

王阳明龙场“悟”道的那一刻，应该是属于“顿悟”；

“顿悟”太难，普通人能常把“自己的心放在当下”，就算不错了；

 或许：此（我）心安处便是家，就是“悟”的另一种表达。

1508年的“龙场悟道”，历来被中外学者认为是王阳明一生中最重要的转折点，本纪录片也将其放在承上启下的位置，以突出其在王阳明人生、在中国哲学历史上的突出地位。

“悟道”对人生有什么好处？

按王阳明的经历来看，成功“悟道”显然提升了他的认知境界、精神层次、思想水平，随之而来的是改变了他的人生境遇，在人生最低谷的时候，打了个漂亮的“翻身仗”；

我们可以试着与主演辛柏青一起，走进王阳明当时的心历路程，把自己看成是当年的王阳明，又试着穿越到现在，联想到你自己曾经的人生低谷：被人害过、被人骗过、被人伤过、痛哭过、绝望过、迷茫过，500年前的王阳明和今天的你，如何走过这一段艰难的岁月，又是如何抚慰心中那个伤痕？

王阳明在龙场写了111首诗，喝了不少贵州“酱香型白酒”，试看几首，领会一下他“悟道”前后的心情：

《溪水》

 年华若流水，一去无回停。

悠悠百年内，吾道终何成！

《西园》

起来步闲谣，晚酌檐下设。

尽醉即草铺，忘与邻翁别。

《诸生夜坐》

讲习有真乐，谈笑无俗流。

缅怀风沂兴，千载相为谋。

（以上三首都只摘取该诗的末四句，其心情变化，一览无余。）

人生不如意十有八九，身处逆境，即是“龙场”，扭转乾坤，还靠自己！

王阳明在贵州龙场到底“悟”出了什么？是怎么“悟”的？你又能从中“悟”出什么？进入纪录片慢慢观看吧。

2、王阳明的“小悟”

个人认为，除了龙场“大悟”，王阳明有过多次“小悟”；

《王阳明年谱》就明文记载：

弘治十五年（即1501年），先生31岁，是年先生渐悟仙、释二氏之非。

早年王阳明笃信佛家、道家二氏，在第一集《溺》中已有详细谈到，直到他31岁从北京回到家乡，因身体虚弱，跑到浙江会稽山阳明洞修炼“导引术”，即练气功，据说已经练到炉火纯青的地步，有一天他独坐山中，突然告诉仆人山下有四人来访，把姓名与长相说与仆人；仆人很诧异，那时候没有华为和小米，先生是怎么知道有人来访的？到山下一看，果然跟先生描述得一模一样。

众人惊诧之余，王阳明说道：“此簸弄精神，非道也。”

于是他果断放弃修炼道家之术。

因在阳明洞修炼，“阳明山人”的号就由此而来。

隐居久了，他逐渐思念家中的祖母及父亲，无论如何也不能消去此亲情，于是感慨道：“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。”

小孩生下来就知道想念、孝顺父母，如果硬生生与父母隔离，不孝敬他们，空到寺庙求神拜佛又有何用？

第二年，他对一位和尚问了一句：“想念自己的母亲否？”便把这位出家三年的和尚给劝回了家。

在《书汪进之太极岩二首》诗中，王阳明这样写到：

始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。

人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。

大家都知道慧能与神秀那两首关于“明镜”的著名偈子，王阳明反对坐“死禅”，而提倡回归社会，积极担当、有所作为。

所以，王阳明“悟”出佛、道二家的不是，大体是反对佛道消极“出世”之态，捍卫儒家积极“入世”之功：人必须在亲情、友情、爱情中，在工作、事业与生活中，去为他人、为自己、为社会、为国家创造价值，这是人的终极意义所在！

我想，也正是因为他此时的“小悟”，才有四年之后不畏强权、舍生取义、超越个人得失的正义之举，才有了他被贬贵州、超越生死之后的“龙场大悟”。

除此之外，王阳明1521年“天泉证道”、1528年“严滩论道”，也都是他在实践过程中对生命的不间断“小悟”，如果追溯到他早年21岁格竹子的“小悟”失败、25岁会试“小悟”出“不动之心”，那么，连续的“悟”，则贯穿着王阳明的整个人生。

最后，谈点感想：

1）观众不仅要关注王阳明的“悟”，更要关注他在“悟”后的“行”：38岁，他首次受官方邀请，讲学“知行合一”，阐述他的哲学思想，讲学成了他一生中最重要的大事；39岁，他任职江西庐陵（今江西吉安）知县，通过救灾、修房、改善民生等具体明德亲民的实践，去实现他心中那个“道”，其实就是知行合一；

“悟道”或许只需要一瞬间，而“行道”则要一辈子。

2）王阳明的“悟”在底层逻辑上，仍然是儒家思想对生命深层次的敬畏与关怀，是对“有为人生”的积极响应；其实，儒家也讲“无”，只不过，它跟佛、道讲的“无”不一样，我把三者作了一个区分：

佛：无 心

道：无 为

儒：无 欲

儒家讲“无欲”，并不是丝毫没有人欲，饿了要吃、困了要睡、要生儿育儿，这是正常人性，这里的“无欲”是不能有过多的私欲、邪念，如孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”宋明儒家说“去私欲，存天理”，保持心中那颗纯正、洁白、善良的良知之心，擦去上面的灰尘，时刻呵护那颗心，就是我们今天讲“不忘初心”：少些私心，不要忘记自己为什么而出发。

3）王阳明的“悟”，再直白一些，就是创新精神的源头，所有的创新，如果你没有足够的积累、足够的“悟性”，是很难做出超越性甚至颠覆性创新的，从0到1的过程，往往是最难的；所以，这个世上只有少数人才能“悟道”，也因此而获得人生的成功。

于是，《王阳明》第四集“功”，便由此而来。

江波，2021年4月8日，书于珠海